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®ÑÄy½s¸¹¡Gbk0011643
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● 內容簡介 ●
太µê大師¡A是我國ªñ現代佛教史上具有廣泛影ÅT和«n地位的°ª僧¡C他創¿ì佛學°|¡B¶}展僧教¨|¡B提倡僧制改²和教制改²¡A並且極力倡導建³]¡u人¶¡佛教¡v¡C在國內¡A他的¨¬¸ñ及南北¡F在國»Ú上¡A他歷¹C日本¡B南亞和歐美¡C從¦Ó使他成為在國內外享有盛ÅA的一位佛學大師¡C µê¦Ñ的思想¡A內¦Ó½Ñ宗¿Ä合¡A外¦Ó兼容並»W¡A不一家¡B不拘一格¡C他的µø³¥相當廣»Õ¡A他的治學»â域也相當宏博¡C他學兼內外¡B博古³q今¡C他¯Ý懷坦¿º¡A»P人無忤¡C¦Ó尤為可¶Q的是¡Aµê¦ÑÁÙ是一位¯à夠緊¸ò時代的¨¬¸ñ前¶i的人¡C 早在四十年代初¡A作ªÌ曾有幸¿Ë從µê¦Ñ受學¡C由於¨«¶i了一個新的環境¡A從¦Ó使¦Û己在人生的¹D¸ô上¡A¦Õ目為之一新¡A眼界為之大¶}¦Ó在個人的思想上¡A也¶}始向一個新方向發µÛ¡B前¶iµÛ¡C 從某種意義上»¡來¡Aµê¦Ñ可»¡是一位悲劇性人物¡C°£了在創¿ì佛教教¨|方±¡A他可»¡是取得«大的成功之外¡A在其他的方±¡A½Ñ如僧制改²¡B教制改²等等¡A他的宿Ä@¡A可»¡是³£未¯à實現¡C也曾想借«某些外³¡力¶q來振¿³佛教¡A結果也³£¸¨了空¡F¦Ó且¡AÁÙ因此¦Ó¾D到教內外一些人士的»~¸Ñ和«Dij¡Cµê¦Ñ圓寂時¡AÁÙ不到六十歲¡A他可»¡是¡uçì志以歿¡v的¡C當然¡Aµê¦Ñ在³\多方±之所以不¯à¡u如Ä@以償¡v¡A乃是時代使然¡A¦Ó並不是由於任何個人的因素¡Cµê¦Ñ在其¡Õ我的佛教²命失敗史¡Ö一文中¡A不無傷感地寫¹D¡B¡u¡D¡D¡D在¨¯亥²命的俠情朝氣中¡A提出了教理¡]¨º時叫學理¡^²命¡B僧制¡]¨º時叫組織¡^²命¡B寺產¡]¨º時叫°]產¡^²命的口¸¹¡A¡D¡D¡D我的佛教²命名Án¡A從此³Q傳¶}¡A受µÛ人們的或尊敬¡B或Åå懼¡B或厭惡¡B或憐惜¡C¡D¡D¡D我現今Áö仍盡力於所志所學¡A然早°I的心¡A祇可ÀH緣消ÂÂ業¡A再不¯à大有何新¶獻¡I¡v¡m太µê大師全書¡n第五十七冊¡A第¡]一¡^六一¡ã¡]三¡^六三¶¡^於此可想µê¦Ñ當時的心情¡AÅý是多»ò的沈«¡I一方±¡Aµê¦Ñ¯à夠緊¸ò時代的步伐¡F¦Ó同時¡A他卻又給¦Û己提出了³\多實»Ú上Ãø以實現的任務¡A¡u知其不可為¦Ó為之¡v¡C³o就注定了µê¦Ñ必然n成為一位悲劇性人物¡I 本書¡A意在對µê¦Ñ的思想¡]不於佛教思想¡^¡A¶i¦æ系統性的研究¡A並儘可¯à比¸û全±的把µê¦Ñ的思想介紹給ŪªÌ¡F祇是¡A由於才學有¡A研究不深¡A介紹的¡A很可¯àÁÙ不夠全±¡]甚¦Ó很可¯àÁÙ會有¿ù»~¡^¡C不¹L在系統地¶}始對µê¦Ñ思想研究方±¡A作ªÌ期望¡A本書¯à夠發揮¡u拋磚引玉¡v的作用¡C不妥¡B甚¦Ü¿ù»~之³B¡A尚望海內外的方家們批µû¡B指教¡I µê¦ÑÁö然不幸早³u¡A但他卻給我們留下了多¹F七百來¸U字的思想文化¸ê料¡F對於µê¦Ñ留下來的³o些Â×富的富想文化¸ê料¡A¶i¦æ系統的研究¡A³o是攻治中國ªñ現代佛教思想史的學ªÌ們的一¶µ«n任務¡A在³o力±¡A作ªÌÄ@»P海內外同仁共勉之¡I
● 作ªÌ簡介 ●
³¢朋¡A河南省唐河縣人¡A一九二¢Ý¡]民國九年¡^年一月生¡C早年¡A歷¹C各地¡A習佛學¡F後又作了多年的宗教研究工作¡F再後¡AÂà到社會科學°|研究³¡ªù¡A從中國佛教思想史的研究¡C曾任中國社會科學°|世界宗教研究所研究員¡]已經°h休¡^¡C 一九八¢Ý¡@年以來¡A先後出版了十³¡書¡]內有一³¡係合作書¡^¡A共兩百六十多¸U字¡F另有兩³¡¡]四本¡^書¡]共約一百七十多¸U字¡^待出¡C 此外¡A在同時期內¡AÁÙ先後發ªí了有Ãö佛學方±的學³N½×文Y干篇¡A共約三¡B四十¸U字¡C
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