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■ 內容簡介
■ 序
作者 序 「三字經」、「唐詩」或者「宋詞」、「百家姓」,這些流傳久遠的古典文籍都是我們中國人耳熟能詳的文化結晶,每個人至少都能朗朗上口好幾段;它們所傳達的訊息可以說是中華文化的縮影,把中國文字之美與詞藻運用之妙,以最淺顯的方式做了最佳的詮釋,而綿延數千年的中華歷史與文化思想更蘊含其中,因此很自然就成為傳統幼兒教育的主要內涵。 或許有人會懷疑這些老古董是否適合現代社會,也可能有人不同意文中所傳述的觀點或道德意識,但基本上它代表著中國的文化,其中雖或有不十分完善或周延之處,但身為中國人,似乎不能忘卻我們的根在何處,尤其在三字經中,有很大的篇幅傳述著人我之間的關係,即使在現代社會仍有再加闡揚的必要。至於唐詩,更是中國文學的典範,雖然現在已不再要求學生以同樣的方法作詩作曲,但其文詞之美與含意之深,至今仍不可輕忽其價值。因此雖然是古典文籍,但相信三字經或唐詩所傳達的訊息,絕大部分仍應是當今社會每一個人必須具備的基本素養。 然而材料是死的,要能活用材料才能真正達到目的。從學習的觀點來看,幼兒最具可塑性,學習的效果也最好,但任何學習都必須配合其生理的成熟(如手部肌肉的操作能力)與心智的發展(對事物的好奇與探索的興趣),因此幼兒不宜即刻學習寫字,以免造成其正常學習的困難,但朗誦、甚至唱遊的方法卻能與幼兒口語及心智發展相配合,因此有所謂的兒歌、童詩的出現;從語言的練習中,逐漸發展其思索的能力,這是幼兒時期重要的學習來源。在這一方面,三字經與唐詩不僅簡潔,而且押韻,正符合幼兒學習的原則。 目前坊間已有甚多圖文並茂的兒童書籍,但以中華文化為題材的作品尚不多見。至鼎文化出版社編印這一套教材,聘請專家參與整個編輯與作過程,從其編輯理念、圖案歷史背景的考究、整體的設計方向以及製作態度上,發覺與幼兒的學習需要十分吻合,對於生長於工業社會、缺乏情意發展機會的兒童來說,應能為他們帶來更美好的童年。
■ 目錄
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性及遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝弟 次見聞 知某數 識某文 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三網者 君臣義 父子親 夫婦順
■ 作者簡介
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