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■ ■ 序 每個佛法修持ªÌ¡A³£必然±Á{“事”和“理”的問ÃD¡C所¿×“事”就是事相¡A包含修持方法¦æ為準則¡C一個修持ªÌ如果沒有相應的修持方法和符合佛理n求的¦æ為準則¡A想獲得大成就是很Ãø的¡C所¿×“理”¡A指佛理¡C一個修持ªÌ¡A如果沒有正知正¨£¡A不明佛理¡A¨º就會因缺少正確的指導思想¦Ó¨«彎¸ô入¨¸³~¡C特別是在未法時期¡A打µÛ佛教佛法的旗¸¹¡A宣揚的卻是歪理¨¸»¡¡A此種現¶H甚多¡A如果不明佛理¡A就很Ãø¿ìÃÑ真偽¡C所以¡A一個修持正法的人¡A必¶·¸Ñ決好事和理的問ÃD¡A做到事理Âù¿Ä¡A修持才¯à¶¶利¡A才易於精¶i¡A才易於圓滿¡C¡m禪定指n¡n是一本事理兼¿Ä的弘揚正法的µÛ作¡A會給廣大ŪªÌ帶來³\多法益和法喜的¡C ■ 目¿ý ÄÀ{牟尼佛是從修定悟¹D的口現代人可以用修定的方法悟¹D嗎口羅侯羅用定法ÃÒ得羅漢果位口密勤日巴修定口¡m大手印瑜伽法n¡n的禪定方法口十六特勝Æ[──系統的四禪八定口宗喀巴大師一派的禪定口四禪八定»P五十種³±Å]區口用¡m楞嚴經¡n的思想來指導修定口安住真心¡A°伏妄心口加¦æ¡A禪定的ÃöÁä口加¦æ¶¥段的功法¡]上¡^口加¦æ¶¥段的功法¡]下¡^ ■
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