µn¤J
¡U
µù¥U
¡U
·|û¤¤¤ß
¡U
µ²±b
¡U
°ö°V½Òµ{
Å]ªk§Ì¤l
¡U
¦Û¸ê¥Xª©
¡U
¹q¤l®Ñ
¡U
«ÈªA¤¤¤ß
¡U
´¼¼z«¬¥ßÊ^·|û
®Ñ¦W
¥Xª©ªÀ
§@ªÌ
isbn
½s¸¹
5050Å]ªk²³Äw
|
NG®Ñ«°
|
°ê»Ú¯Å«~µP½Òµ{
|
Àu´f³qª¾
|
ÅRÆE^¶¯µ¼Öºë¿ï
|
µü¦b¦³·N«ä(2)¡G¶µ¦Ð¡A¤ÀªMüµ¹§Ú§a¡I
¡D
§º©ú²z¾Ç·s¸à
¡D
±q·í¥N¾§¾ÇÆ[ÂI¬ÝÁú°ê
¡D
¥Á±Ú¤å¤Æ¤j¿ôı¡G§º¤¸
¤å¾Ç¤p»¡
¤å¾Ç
¡U
¤p»¡
°ÓºÞ³Ð§ë
°]¸g§ë¸ê
¡U
¦æ¾P¥øºÞ
¤H¤åÃÀ§{
©v±Ð¡Bõ¾Ç
ªÀ·|¡B¤H¤å¡B¥v¦a
ÃÀ³N¡B¬ü¾Ç
¡U
¹q¼vÀ¸¼@
Ày§Ó¾i¥Í
ÂåÀø¡B«O°·
®Æ²z¡B¥Í¬¡¦Ê¬ì
±Ð¨|¡B¤ß²z¡BÀy§Ó
¶i׾Dzß
¹q¸£»Pºô¸ô
¡U
»y¨¥¤u¨ã
Âø»x¡B´Á¥Z
¡U
x¬F¡Bªk«ß
°Ñ¦Ò¡B¦Ò¸Õ¡B±Ð¬ì¥Î®Ñ
¬ì¾Ç¤uµ{
¬ì¾Ç¡B¦ÛµM
¡U
¤u·~¡B¤uµ{
®a®x¿Ë¤l
®a®x¡B¿Ë¤l¡B¤H»Ú
«C¤Ö¦~¡Bµ£®Ñ
ª±¼Ö¤Ñ¦a
®È¹C¡B¦a¹Ï
¡U
¥ð¶¢®T¼Ö
º©µe¡B´¡¹Ï
¡U
¨î¯Å
§º¤¸¾Ç®×(³S¬Ãª©)
§@ªÌ¡G
·¨¯ªº~
¤ÀÃþ¡G
¤å¾Ç
¡þ
¥j¨å¤åÃþ
ÂO®Ñ¨t¦C¡G¤¤°ê¾ú¥N¸g¨åÄ_®w(³S¬Ãª©)
¥Xª©ªÀ¡G
®É³ø
¥Xª©¤é´Á¡G1987/1/1
ISBN¡G9571346942
®ÑÄy½s¸¹¡Gbk0038270
¶¼Æ¡G352
©w»ù¡G
100
¤¸
Àu´f»ù¡G
79
§é
79
¤¸
®Ñ»ùY¦³²§°Ê¡A¥H¥Xª©ªÀ¹ê»Ú©w»ù¬°·Ç
µ´ª©®Ñ
µ´ª©®Ñ¡G½T©w¤£¦Aª©ªº°Ó«~¡A¶È´£¨Ñ®ÑÄy¸ê°T°Ñ¦Ò¡C
µû»ù¼Æ¡G
(½Ð±N·Æ¹«²¾¦Ü¬P¬P³B¶i¦æµû»ù)
¥Ø«e¥§¡µû»ù¡G
¤å¦r³sµ²
½Æ»s»yªk
§º¤¸¾Ç®×(³S¬Ãª©)
¹Ï¤ù³sµ²
½Æ»s»yªk
¤À
¨É
¤º®e²¤¶
¦PÃþ±ÀÂË
■ 內容簡介
宋元學案是一³¡學³N史¡A它°O¸ü了宋元兩代儒學的學派源流和學³N思想¡C宋元兩代的儒ªÌ«D常多¡A學理亦很½ÆÂø¡An把³o³\多的人物和學»¡交代清楚¡A是很不容易的¡A¦Ó宋元學案卻¯à做到¡C³o書原來的篇幅很多¡A內容十分¸Ô備¡A對各儒ªÌ的師友淵源¡A思想¦æ½Ë¡A及學派的流l¡A³£¯à兼ÅU¸Ôz¡C因此³o書是宋元兩代學³N史的佳構¡A到現在仍有µÛ不可取代的價值¡C細Ū宋元學案¡A一方±固然可使我們了¸Ñ當時儒學發展的情況¡A及各儒ªÌ的思想¡A¦æ事¡A及對當時的政治教化所³y成的影ÅT¡A因¦Ó增¶i我們的ÃѨ£¡G另一方±¡A由於書中所¸ü儒ªÌ的¦æ事¡A大³£可敬可愛¡Q所敘z的思想學»¡¡A也大³£¿Ë切真實¡Aĵ策°ª明¡Q所以我們會感到從字ùئ涡所流ÅS出來的¡A是活的精神¡A活的¦æ事¡A¦Ó不是已經¹L去了的史ÂÝ¡A及和我們無Ãö的抽¶H理½×¡C只n我們一旦Ū¶i去¡A便¦Û然的會¶}啟精神¡A恢弘志氣¡A¦Ó對人生有正確的Æ[念¡A產生真正的理想¡A³o當然是最«n的收穫¡C 宋元及明代的儒學¡A一¯ë³£稱做宋明理學¡A³o是因為宋明儒ªÌ³£喜歡½Í¡u理¡v的緣故¡C但其實他們所»¡的理¡A根本便是儒學的理¡AÁö然在理½×上有所發展¡A但在本½è上¡A和先秦儒學是並無二P的¡C 理¡A即是法則¡C法則是客Æ[的¡A普¹M的¡A是人所共»{為合理的¡A不會因時因地¡A或因人的好惡的不同¦Ó有所改ÅÜ¡C法則有很多種Ãþ¡A如¦Û然的法則¡A思想的法則¡A及¹D德的法則等³£是¡C宋明儒學所探°Q的¡A乃是¹D德的法則¡C 我們只n對¦Û己的生命活動稍加反省¡A³£一定會感到¡A我們³o生命活動¡A好像是¦Û己所不¯à主宰控制的¡C我們一時會³o樣想¡A一時又會¨º樣想¡F一時會因感到¦Û己做對了¦Ó°ª¿³¡A一時又會因¦Û己做¿ù¦Ó內疚不安¡C究竟有沒有一種普¹M永恆的法則¡A可使我們依循µÛ去做¡A便不會犯¿ù的呢¡SY是有的¸Ü¡A又存在於何³B呢¡S³o便是對¹D德的法則的探究¡C有時候我們明白知¹D是對的¡A卻不ªÖ去做¡Q明白知¹D是不對的¡A卻又偏去做了¡A究竟我們n怎樣修¾i¦Û己¡A才¯à主宰¦Û己的生命¡A使¦Û己¨£善必為¡A有¹L必改呢¡S³o便是對修¾i的工夫及方法的探究¡Q³o種對¹D德的法則及修¾i工夫的探究¡A便是儒學最基本的½ÒÃD¡C其實³o亦是人所最Ãö心的問ÃD¡A不管你是哪一¦æ哪一業的人¡A³£會±對³o些問ÃD¡A只n你不¦Û欺¡A不³Â木¡A便³£會感到¨º是不可°kÁ×的¡A必¶·¸Ñ答的問ÃD¡C因為¨º是Ãö於¦Û己生命的問ÃD¡A所以³o種學¶¡¡A是一切人所必n從事的人學¡A生命之學¡C宋明儒學對³o生命之學Á¿¸Ñ的¸Ô細¡AÅé會的真切¡A是古今中外各學派所少有的¡C 在宋元學案中所¸ü的理½×¡A有些是比¸û深奧的¡A或ªÌŪªÌ在初Ū時會不易了¸Ñ¡C如北宋的周濂溪¡B張橫渠及程明¹D¡A他們»¡了很多Ãö於天¹D天理的¸Ü¡A似乎是太玄了¡A但¨º些並不是空½×¡A¦Ó是他們的實½î所得¡C只n我們回到¦Û己的生命上來Åé會¡A便可以了¸Ñ他們所»¡的理½×的真正涵義¡C他們³£Åé悟到¡A整個宇宙人生³£是天¹D的生生不已的創³y¡A一切³£充滿了意義和價值¡A³£是真真實實的¡A沒有半ÂIµê妄¡A¦Ó人的¹D德活動¡A便是天¹D的呈現¡A是充滿了絕對的¡B無的價值的¡C於是從一切³£是天¹D的生生不已的Æ[ÂI來看宇宙人生¡A人便會¶}拓心¯Ý¡A既不受內在的生理欲望所控制¡A亦不受外在的環境¾D¹J所影ÅT¡A不管是成敗得失¡B³h富¶Q½â¡B或生死壽夭¡A³£不會改ÅÜ人的實½î¹D德以Åé現天¹D的¦æ為¡C比°_天¹D天理來¡A一切³£不¨¬¹D¡A就是堯µÏ¯ë的Â×功偉業¡A亦不¹L如一ÂI浮¶³¹L太µê¯ë¡A並不算甚»ò¡C有³o樣的Åé悟¡A人便¯à²æ出形Àe生理的制¡A不受任何環境¾D¹J所影ÅT¡A¦Ó¯à真正主宰¦Û己的生命¡A真正有剛健不息的人生¡C由此可¨£¡A無½×他們的學»¡理½×是多»ò的玄»·深奧¡A其實³£是±對生命¦Ó發的¡A只n我們¯à切實反省Åé會¡A便一定會有所得¡C ³o³¡改寫本因於篇幅及本人的學³N水平¡A並不¯à充分擷取原µÛ的精µØ¡A所作的Á¿¸Ñ敘z¡A亦未必恰當無»~¡A因此我°J心希望各位把³o本書µø為宋元學案原µÛ的導½×¡A看完了³o書¡A便°¨上找原µÛ來看¡C
■ 目¿ý
出版的¸Ü 前¨¥ J安定先生瑗 徐仲¨®先生積 孫泰山先生復 石徂徠先生介 S文正公仲淹¡]ªþ戚同文¡BS純仁¡B富弼¡^ 歐¶§永叔先生修¡]ªþ劉敞¡^ 司°¨溫公光 ªò康節先生¹l 周濂溪先生敦À[ 張橫渠先生¸ü 程明¹D先生ÅV 程伊川先生À[ 橫渠ªù人 ÁÂ上½²先生¨}佐 楊Àt山先生時 尹和¹t先生¡]ªþ游Ü`¡B王Ä«¡^ 羅¿Ý章先生從彥¡]ªþ張九成¡^ 李延平先生侗 J文定先生安國¡]ªþJ憲¡BJ寅¡^ J五峰先生宏 朱晦庵先生熹 張南°a先生 呂東µÜ先生祖Á¾ Á§¦áÂN¡B³¯止ÂN ³¯Às川先生亮 ¸水心先生¾A ³°梭山¡B³°復ÂN ³°¶H山先生九淵 朱子ªù人 ¶H山ªù人 ÃQÅb山¡B真¦è山 元代½Ñ儒 ªþ¿ý¡@原典精¿ï
■ 作ªÌ簡介
楊祖漢 新亞研究所畢業¡C現任中國文化大學哲學系教授¡CµÛ作包括¡G儒學»P康德的¹D德哲學¡B中庸義理疏¸Ñ¡B儒家的心學傳統¡C
¤¤°ê´J¨¥¤O¡G¥j¤H¦´N
²Ó²ÓŪ§ù¨j¡G¥L¥Rº¡®a
¤s¤ô±H±¡¡A¤å¦r¥ß¤ß¢w
¸¹Å¼ü¦Û¿ï¶°
§ºµüI«áªº¯¦±K¡G°Û±¡
¦³¤H¡A´À§ÚÌ©è§Ü²{¹ê
¤T¤»¤»¡E¤é¤é½àŪ¤§¤@
±q«e±q«eªº¤é¥»(²üÄõ
¤@¥Íº}ªy¡A¤@³¡¸Ö¥v¢w
¤¤°êÀ¸¦±¨÷
¬°¤F«O»Ù±zªºÅv¯q¡A·sµ·¸ôºô¸ô®Ñ©±©ÒÁʶRªº°Ó«~§¡¨É¦³¨ì³f¤C¤ÑªºÅ²½à´Á¡]§t¨Ò°²¤é¡^¡C°h¦^¤§°Ó«~¥²¶·©óŲ½à´Á¤º±H¦^¡]¥H¶lÂW©Î¦¬°õÁp¬°¾Ì¡^¡A¥B°Ó«~¥²¶·¬O¥þ·sª¬ºA»P§¹¾ã¥]¸Ë(°Ó«~¡Bªþ¥ó¡B¤º¥~¥]¸Ë¡BÀH³f¤å¥ó¡BÃØ«~µ¥)¡A§_«h®¤¤£±µ¨ü°h³f¡C