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作ªÌ在原文僅有六十¶的篇幅中¡A以他特殊的敘z方式¡A精準IJ及猶太教歷史發展¡A經典¡B教義¡B儀式¡B節慶¡B日常生活等«n的主ÃD¡A並企圖為ŪªÌÂç清一個可以真正理¸Ñ猶太教的方向¡A³o是他嫻熟猶太教傳統¡A並°t合°ª¶W的寫作技巧所¹F到的結果¡C 他在文中特別強½Õ¡A猶太教其實是一個不斷¶i¦æ¡B富有Â×富生命¡A展現½ÆÂø¦Ó多元±向的傳統¡A不應¸Ó將它簡單地歸約成一個歷史或一套信仰Åé系¡A³o就是為什»ò他經常用½Æ數ªí¹F¡u猶太教¡v(Judaisms)的原因¡C紐斯納提¿ô我們¡A猶太教的性格»P猶太人的¾D¹J息息相Ãö¡A特別在經¹L了第二次大戰中的¡u猶太大屠殺¡v之後¡A它的現代Âà折更值得我們«µø和思¦Ò¡C現代的猶太教¡A呈現更多元»P分歧的形態¡A尤其在以¦â列建國之後¡A¡u猶太人¡v的¨分»{定和¡u猶太教¡v內不同教派的代ªí性問ÃD¡A以及政治和宗教之¶¡的界圍劃分¡C 作ªÌ以猶太教徒»P知名學ªÌ的Âù«¨分發¨¥¡A深刻地反映他對猶太教的»{知»P信心¡A或³\³o就是¡u猶太人的智慧¡v吧¡I我們在²âÅ¥他的睿智介紹後¡A對於猶太人必定會有不同的Æ[感¡A¦Ó對於他們世代相傳的宗教¡A也必然會有新的了¸Ñ並產生崇敬之情才是¡C
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