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¥Xª©¤é´Á¡G2003/4/1
ISBN¡G9622018742
®ÑÄy½s¸¹¡Gkk0058535
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內容簡介
»y成書的歐洲³q史書籍為數不少¡C本書原來於1953年以德»y寫成¡A1966年由^國劍橋大學史家^Ķ¡A俟今始由µØ人歷史學¡B宗教學ªÌ»¯復三教授在眾多歐洲歷史書中¿ï出¡A並ªá上前後十年時¶¡中Ķ成書¡A可¿×一本歷久不°I的史學經典µÛ作¡C 坊¶¡歐洲³q史以政治或哲學思想史為多¡A前ªÌ以王朝或地域為中心¡A且«ÂI以¦è歐為主¡A後ªÌ則«µø個人思想°^獻為多¡C本書特ÂI正好¸É以上之不¨¬¡G作ªÌ以宏Æ[的態度坦¸Û地從歐洲史源流展¶}°Q½×¡A其中包括基督教思想的形成及後來»P回教思想的糅合¡A°l尋ªñ世歐洲思想的源流¡A提供今日¡u全球化¡v格局的思索¡C ĶªÌ參¾\¹L原來德文版本¡A並在翻͹L程中對史事及人物¸É加了大¶q的µùÄÀ¡A又將¸ê料來源及¸}µù翻Ķ¡A以供日後學ªÌ研究之用¡C
目¿ý
第一章 焦慮的¶}始¡G東方的支°t地位 (二¦Ü五世紀) 第二章 從波愛修到埃¨½ª÷納 (六¦Ü九世紀) 第三章 第十世紀¶}創了歐洲的千年統一 第四章 由羅°¨¿³°_的一場²命 (十一世紀) 第五章 歷史Æ[的½Ï生 (十二世紀) 第六章 猶太¡B基督教¡B伊斯Äõ¡G三個文化圈相互影ÅT下的世界──在¦è歐文化 基礎中的地中海成份 第七章 ¡u左翼¡v»P¡u右翼¡v的民眾宗教¹B動 (十三世紀) 第八章 ªü奎¨º的時刻 (1225–1274) 第九章 對羅°¨教廷普世統治的反抗 (1282–1348) 第十章 第一個具有全歐意義的日¦Õ曼思潮 (1270–1350) 第十一章 救世的新時期 (十五世紀) 第十二章 從但丁到°¨基維利¡G意大利的政治人文主義 (1300–1527) 第十三章 第二次日¦Õ曼思想¹B動°j盪於東¦è方之¶¡¡G°¨丁¸ô德»P希þ人°¨克¦è²ö斯 (十六世紀) 第十四章 ¦è班牙精神的¿³°_»P沒¸¨ 第十五章 天主教改²¹B動中的意大利 (1527–1870) 第十六章 從加爾文到笛卡兒和巴斯噶 (1490–1661/2) 第十七章 ^格Äõ──歐洲大³°的平¿Å砝碼 第十八章 法Äõ¦è──歐洲的潛力 (1650–1794) 第十九章 內心的王國¡G德國 (1601–1800) 第二十章 十九世紀以來 (1789–1945)
作ªÌ簡介
本書作ªÌ弗ùØ德¨½希¡D希爾Friedrich Heer (1916–1983)¡A奧地利歷史學家¡B文化µû½×家¡C 生於奧地利維也納¡A1938年在維也納取得博士學位¡A投¨反對納粹統治¡A直¦Ü二次大戰結束¡C 本書初稿因³Q納粹統治ªÌ沒收¡A作ªÌ再次撰寫¡C 戰後¡A希爾主編文化政治刊物¡m犁溝¡n¡A並主持出版天主教左翼刊物¡m½×壇¡n¡A書稿又¾D到奧地利的ĬÁp當局沒收¡A為此第三次«寫¡A終於1953年出版¡C 1962年°_¡A擔任維也納大學思想史教授¡CµÛ有¡m歐洲的升°_¡n(1949)¡B¡m神¸t帝國的悲劇¡n(1952)¡B¡m神的初戀¡n(基督徒»P猶太人Ãö係兩千年史) (1967)¡B¡m為奧地利文化特性¦Ó戰°«¡n(1981)等書¡C ĶªÌ簡介 »¯復三¡A祖籍江Ĭ寶山¡A1926年生¡C少從¶g一¨}先生¡B王守惠先生Ū中國古典文學¡C 1943年入上海¸t約翰大學¡A從徐懷啟先生Ū哲學¡B神學¡F1946年¸t約翰大學畢業¡C 1947年歐¹C歸國¡A任北京基督教«C年會學生³¡主任¡A從事基督教學生團契及學生救濟工作¡C 1949年受¸u為北京基督教Áp合會幹事¡A支持中國基督教會¨«¦Û立¡B¦Û¾i¡B¦Û傳¹D¸ô¡C 1953年在中µØ¸t公會按立牧¾¡A在燕京協和神學°|任基督教倫理學副教授¡C1964年³Q¸u為中國科學°|世界宗教研究所基督教研究室主任¡C 1966年文化大²命°_¡A以²ö¶·有罪名³Q控¡A¹jÂ÷審查十年¡C 1977年¡A中國社會科學°|成立¡A³Q¸u為世界宗教研究所研究員¡A研究生°|教授¡B副所ªø¡A主張宗教為各民族文化一³¡分¡C 1980年³Q任命為中國社會科學°|副秘書ªø¡A從事國»Ú學³N交流工作¡C 1985年¡A³Q全國人民代ªí大會任命為中國社會科學°|副°|ªø¡A主張以½²元培思想¡A學³N¦Û由¡B相容並»W為中國社會科學°|¿ì°|方°w¡C 1989年°h¾移居國外¡A在法國¡B美國¡B加拿大執教八年¡A獲榮ÅA神學博士學位¡A1997年°h休¡A從事中外思想史研究¡C
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