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吃虧學是一種柔性權力
作者：
劉樂水
分類：
哲學•宗教
／
倫理學
叢書系列：風雲叢書
出版社：
風雲時代
出版日期：2006/5/22
ISBN：9861462716
書籍編號：kk0182778
頁數：288
定價：
220
元
優惠價：
82
折
180
元
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享
內容簡介
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<b><font color="#aa0000">內容簡介</font></b> 生在世，不能只占便宜不吃虧！ 吃虧學是一門浸淫著中華五千年古老文化的深奧學問， 它集儒家、道家、佛家的哲學內涵於一身， 淘濯了五千年的時空精華， 體悟出人生沈浮的智慧與韜略。 作者取材古今中外的故事，一一點明其中吃虧的奧妙， 值得現代自認精明能幹絕不吃虧者參考。 吃虧學的求職之道。 有成就的領導者必須善於控制自己的感情，掌握自己的心境，約束自己的言行。他們無論受到什麼刺激，都能保持沈著、冷靜，而不產生衝動行?。必要時能節制自己的需要，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各種消極情緒，表現出高度的耐受性、紀律性、組織性。在待人接物上表現?忍讓克己。 法國哲學家黑格爾說：「一個志在有成就的人，他必須如歌德所說，知道控制自己。」 吃虧在明處 有成就的領導者善於控制自己的感情，掌握自己的心境，約束自己的言行。無論受到什麼刺激，都能保持沈著、冷靜，而不產生衝動行為。必要時能節制自己的需要，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各種消極情緒，表現出高度的耐受性、紀律性、組織性。在待人接物上表現為忍讓克己。? 但是，有些不成熟的領導者或易衝動的人，往往不能控制自己的情感和行為，遇到某種刺激，易於興奮，易於激動，處理問題冒失、輕率，好意氣用事，不顧後果。有的人貪得無厭， 官位愈高愈好，權力愈大愈好，金錢愈多愈好，事情愈少愈好。這種人由於不能控制自己的私欲，而逐漸走上了犯罪的道路。 在古代，「慎獨」是一種流行的道德修養方法。《禮記．中庸》說：「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」 意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽到。因此，一個有道德的人在獨自一人、無人監督時，總是小心謹慎地不做任何不道德的事。堅持慎獨，在「隱」和「微」上下功夫，即有人在場和無人在場都是一個樣，不使任何邪惡念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。慎獨修養方法實質是提倡高度的自覺性。 《論語》中指出：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」也就是說，只要自己的行為端正，就算不下任何命令，部下也會遵從，如果自己的行為不端正，那麼無論制定什麼政策規章，部下也不會遵從的。 這個原則不管什麼時候，都是領導者必須牢記在心的。因為領導者的一舉一動都受到部下的注意，在這種情形之下，如果能以適宜的態度或行動出現在部下面前，就會立刻影響到部下的士氣，如此一來，組織就會更加牢固。 在這方面，唐太宗十分嚴格地自我要求。他說過：「身為國君必須先以人民的生活安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈浪費的生活，無疑是割取自己腿上的肉吃一樣，雖然吃飽了但是身體也完結了。倘若希望天下安泰，首先必須端正自己的姿態。迄今為止，尚未聽說直立的身體卻映出彎曲的影子，也沒有聽說過端正的君主治理下的政治，百姓會胡作非為。」 魏徵聽後說：「自古以來被尊崇為聖人的君主都努力實踐這件事，所以才能夠開創理想的政治。從前楚莊王聘請詹何來詢問政治的要義，詹何回答他，君主首先要端正自己的行為。楚莊王又問他具體的政策，但他的回答仍是，從未聽過國君本身行得正而國家混亂的事情。陛下所說的，其實正和古代賢者的意思相同。」
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