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內容簡介
對於基督教會歷史或是¦è方思想文化¦Ó¨¥¡A¿Õ斯替思想總是一個«n½ÒÃD¡C¡m¿Õ斯替宗教¡n是¿Õ斯替研究»â域的經典¡A在文學¡B¶H徵»y¨¥及思想研究方±有獨到¨£¸Ñ¡C約納斯°£了對古代希羅世界和ªñ東地區的文化I景有清晰ÄÄz外¡A也»`羅了不同來源的文獻¸ê料¡A對羅°¨時期不同流派的¿Õ斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘z¡A更就¿Õ斯替宗教的神¸Ü意¶H及³N»yµü彙作¸Ô細»¡明¡AÅýŪªÌ¯à有深入的理¸Ñ¡C 約納斯°£了對古代希羅世界和ªñ東地區的文化I景有清晰ÄÄz外¡A也»`羅了不同來源的文獻¸ê料¡A對羅°¨時期不同流派的¿Õ斯替主義之思想系統及歷史發展淵源均有所敘z¡A更就¿Õ斯替宗教的神¸Ü意¶H及³N»yµü彙作¸Ô細»¡明¡AÅýŪªÌ¯à有深入的理¸Ñ¡C 約納斯在書末以一篇比¸û¿Õ斯替思想»P現代存在主義的½×文作為總結¡C他發現C穌基督之後幾個世紀»P二十世紀所經歷的精神危機及»{知危機竟有Åå人的相似之³B¡A並以此分析¶E斷現代的存在主義¡A為µê無主義提供¸ÑÃÄ¡A克服二元½×的理性思維¡C 本書將帶»âŪªÌ從一個歷史發展¨¤度去理¸Ñ古代晚期的精神世界¡A加深對古代世界的»{ÃÑ¡A從¦Ó反省¦Û¨之生命存在¡C它實是宗教¡B哲學¡B文化研究方±的«nµÛ作¡C
作ªÌ簡介
漢斯‧約納斯(Hans Jonas¡A1903—1993) 是國»Ú學³N界研究¿Õ斯替主義的µÛ名學ªÌ¡A也是對古代¿Õ斯替主義¶i¦æ哲學研究的¶}創ªÌ¡C¡m¿Õ斯替宗教¡n一書動筆于二十世紀二十年代¡A經歷兩次世界大戰才于五十年代完稿¡A¨´今仍然是¿Õ斯替主義研究»â域的經典¡C¡A在二十世紀二十年代¡A約納斯同時是存在主義哲學家海德格爾(MartinHeidegger)和新約學ªÌ布爾特曼(Rudolf Bultmann)的學生¡J¨為布爾特曼的學生¡A約納斯在研究古代¿Õ斯替主義方±居于特殊的地位¡F同樣¡A¨為海德格爾的學生¡A他在研究存在主義哲學方±也居于特殊的地位¡C 在他的學³N生涯中¡A約納斯將³o兩方±對照°_來¶i¦æ研究¡A»{為³o兩ªÌ之¶¡的Áp系環節是二元½×¡C他»¡¡J“¿Õ斯替主義是有史以來最激¶i的二元½×¡C它是¦Û我»P世界之¶¡的分µõ¡B人異化于¦Û然¡B對于¦Û然的形¦Ó上學的¶S低¡B普¹M的精神的孤獨感¡B和對世俗準則的µê無化”¡A“是人Ãþ³B境的經久不°I的範式”¡C同樣¡A“存在主義的本½è也是某種二元½×¡A是人»P世界之¶¡的疏Â÷”¡C因此¡A¿Õ斯替主義具有“Ãþ比的現代性”¡A只不¹L¡A“¿Õ斯替主義ªÌ³Q扔¶i一個敵對的¡B反神明的¡B從¦Ó是反人Ãþ的世界¡A¦Ó現代人則³Q扔¶i一個冷漠無Án的境地”——存在主義是更絕望的µê無主義¡A“是沒有形¦Ó上學的二元½×”¡C 張新樟 一九九五年畢業於杭州大學¡A現任浙江大學法學°|思想政治教¨|系Á¿師¡A二¹s¹s二年獲得浙江大學外國哲學博士學位¡C
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