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台灣佛教美術Ⅰ：供像篇
分類：
哲學•宗教
／
佛教
叢書系列：佛教美術全集
出版社：
藝術家
出版日期：2008/10/20
ISBN：9789866565090
書籍編號：kk0218175
頁數：176
定價：
380
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享
內容簡介
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<b><font color="#aa0000">內容簡介</font></b> 「台灣佛教美術」叢書，全套書共分三冊，包括：(1)供像篇、(2)繪畫篇、(3)建築篇。 本書著者陳清香教授，為身兼「學術」、「田野」多元面向佛教藝術的研究學者，從事佛教美術研究近四十年，不但考察全世界的佛教史蹟，足跡更踏遍全台灣佛教名所，是國內專研台灣佛教美術著名的專家。 〈供像篇〉記述台灣現存佛寺中的供像，依年代先後編排，自明鄭盛清時代觀音供像談起，述及清代後期的主尊供像、日治時代的佛教主尊供像等，並討論主尊以外的供像，並舉出當代創新風格的供像。本書分析諸尊供像的顯密經典依據，不同時代的風格流變，反映各朝佛教傳播的史事。其中日治時代的主尊供像篇，羅列了明清式、東洋式、印度南傳式、藏傳式及西洋寫實式等，蔚為大觀，豐富華美，開拓佛教造像的新領域。而當代的創新風格供像，更是顛覆了傳統造形，令人眼界一亮。 本書以佛教史學、歷史學、藝術學等方法加以闡述。圖文並茂，言簡意賅。串連著台灣四百年的佛教圖像流變史。可彌補台灣佛教史料的不足，填充一向荒蕪的台灣佛教雕塑藝術史的空白，重新彰顯過去諸多不為人重視的台灣佛教供像藝術。 台灣佛教與佛教美術的發展緣起 自17世紀以下，台灣曾經歷經荷西、明鄭、清代、日治時代，以及當代等不同的朝代更替，各有其墾拓經濟與社會演進的背景。來自東南沿海的漢民族，其宗教信仰其實是龐雜的，但佛教必是其組成份子之一，當17世紀荷蘭人登陸安平，建立熱蘭遮城、普羅文西亞城，以作為其東方貿易基地時，來台荷人數量有限，築城及日後的耕種農作物，必仰賴原住民與漢人，尤其原住民平埔族，一向不善於耕作，因此荷人在台有計畫的栽種蔗糖與水稻，必是荷人向江浙沿海招募漢人男子來台墾拓的成果，而漢人來台既多，漢人的宗教便接著入台。 就漢人的宗教信仰或教化體制在台流傳的種類而言，可分儒教、道教、佛教、齋教、民間宗教等五大類別。佛教是其中五大類別之一。 荷西時代，台灣已有佛教的流布，除了以上的推測之外，相傳鹿港龍山寺開山肇善禪師於明代天啟年間(1621-1627)已來台。台灣最古老的佛寺之一台南彌陀寺，依據盧嘉興的考據，應是始建於荷據時代。因此佛教在台灣的流傳，前後必已經歷近四百年的歷史了。 佛教的流布，必帶動佛教美術的創作，佛教美術的表現形式，可分繪畫、雕塑、建築、工藝等諸項，以現存的佛教美術遺物而言，雕塑項中的佛寺供像，可以追溯至明鄭清初，故本書首先討論供像。 <b><font color="#aa0000">作者簡介</font></b> 陳清香 1970年獲中國文化學院文學碩士，現任中國文化大學藝術研究所、史學所系教授，以及國立台北大學民俗藝術研究所教授。1977年任日本天理大學交換教授。1986年主編佛教藝術雜誌兩年。1990年策畫當代佛教藝術創作展三屆。2004年策畫台灣淨土藝術學術研討會及創作展。 巡禮全球佛教史蹟，足跡遍台灣南北寺廟，華南、華北、甘肅、新疆石窟寺院，印度南北石窟寺院，東南亞佛塔寺院，韓日佛寺名所。考察歐、美、亞各國博物館重要的佛教藝術文物，收藏佛教藝術的研究與教學垂三十年。出版有關佛教藝術的學術論著、發表有關台灣宗教藝術學術論著計四十餘種。主篇慧炬〈藝苑〉專欄二十餘年，主持大溪齋明寺、劍潭寺、台南彌陀寺、台南法華寺、台北艋舺龍山寺古剎的寺志編纂計畫，現任現代佛教學會理事長。
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