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李叔同百部佛經精華錄
作者：
李叔同(弘一大師) 集選、熊逸之 評注
分類：
哲學•宗教
／
佛教
叢書系列：WHY
出版社：
八方出版
出版日期：2009/10/20
ISBN：9789866487224
書籍編號：kk0252651
頁數：256
定價：
280
元
優惠價：
79
折
221
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
作者介紹
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李叔同百部佛經精華錄 本書特色： 讀透真經，用真經說話！ 弘一大師 李叔同 專為佛子摘編的佛門經典精華語錄 字字珠璣 真理越辯越明 玄奘取經的故事是盡人皆知的，前輩們為了辨明佛經中的一字一句付出過無數的辛苦。無論是古代印度還是古代中國，辯經之風都很興盛，原因很簡單：理越辯越明。中土的譯經也有著非常嚴格的標準，簡直達到了錙銖必較的程度，其原因也很簡單：一字之差，真理就有可能走向謬誤。 浩繁的佛經為我們留下了無數的寶藏，但是，前人的這些辛苦在今人眼裡越來越不受重視了。有的人一味強調所謂實修，卻很少去細讀經典，就像行旅之人一味走路卻不看地圖；有的人一味拿禪宗末流的虛言以為真理，一句“不可言說”便否定了多少前輩大師在佛經上的孜孜努力——不錯，地圖上的目標並不等於真正的目標，但有幾個人會以這個理由而否定地圖的價值呢？ 末法時代，歧說遍地，信眾之中也多是只認金裝不認佛，怎樣辨別歧說，只有從真經入手。讀經本來就是重要的修行，把真經讀透，自然有了眼力，有了悟性。真經俱在，自當用真經說話，而不是道聽塗?、人云亦云。 本書為弘一大師集結佛經之精華，講解也以佛經為本，對弘一大師的每句摘錄，盡力求之于佛典原文，以上下文語境貫通作解，凡有旁證，也多自佛典而出。 傳奇人物李叔同集詩詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開文化藝術之先河。他將中國古代的書法藝術推向了極至， 「樸拙圓滿，渾若天成」，許多當代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。 他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅者，所創作的《送別歌》，傳唱不衰，成為經典名曲。他也是中國第一個開創裸體寫生的教師。卓越的藝術造詣，先後培養出名畫家豐子愷、音樂家劉質平等一些文化名人。 這位才氣橫溢的藝術教育家，而後歷經人生轉折，苦心向佛，精研律學，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖，成為一代高僧──弘一大師。 為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩；他是中國絢麗至極歸於平淡的典型人物。 《晚晴集》是弘一大師李叔同從浩繁的佛經之中摘編的一部精華語錄，直到法師圓寂之後才作為遺著出版。從風流才子的李叔同到青燈古佛的弘一大師，曲折跌宕的人生歷練最後結成了這一部借他人之酒的字字珠璣。 名人推薦： 「一字千金，值得所有人慢慢閱讀、慢慢體味，用一生的時間靜靜領悟。」－－梁實秋、林語堂 不要認為我是個高傲的人，我從來不是的－－至少，在弘一法師寺院圍牆的外面，我是如此的謙卑。－－張愛玲 目錄 1 若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。(金剛三昧經) 2 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。(華嚴經普賢行願品) 3 我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：雲何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，于自諸苦不能解脫，何由能救一切眾生？(華嚴經修慈分) 4 迦葉白佛：我等從今，當于一切眾生生世尊想。若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論。(首楞嚴三昧經依寶王論節文) 5 應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。(梵網經) 6 離貪嫉者能淨心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。(理趣六波羅蜜多經) 7 生死不斷絕，貪欲嗜味故，養怨入丘塚，虛受諸辛苦。(大寶積經富樓那會) 8 是身如掣電，類乾闥婆城，雲何於他人，數生於喜怒？(諸法集要經) 9 嗔恚之害則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。(佛遺教經) 10 行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。(佛遺教經) 11 身語意業不造惡，不惱世間諸有情，正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。(有部律周利槃陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也) 12 名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。(有部律) 13 世間色聲香味觸，常能誑惑一切凡夫，令生愛著。(智者大師) 14 嗔是失佛法之根本，墜惡道之因緣，法樂之冤家，善心之大賊，種種惡口之府藏。(智者大師) 15 凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閒靜，對修離懈惰。(道宣律師) 16 處眾處獨，宜韜宜晦，若啞若聾，如癡如醉，埋光埋名，養智養慧，隨動隨靜，忘內忘外。(翠嚴禪師) 17 我且問你，忽然臨命終時，你將何抵敵生死？須是閒時辦得下，忙時得用，多少省力。休待臨渴掘井，做手腳不迭，前路茫茫，胡鑽亂撞。苦哉苦哉。(黃檗襌師) 18 鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前境，不了自心，但尤於境，其可得耶？洗分別之鼻墨，則一鏡圓淨矣。萬境鹹真矣。執石成寶矣。眾生即佛矣。(飛錫法師) 19 修行人大忌說人長短是非，乃至一切世事非幹己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專煉心，常搜己過，那得工夫管他家屋?事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如一尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此。旛蓋簇擁香花供養亦如此。讚歎亦如此。譭謗亦如此。修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。(盤山禪師) 20 元無我人，為誰貪嗔？(圭峰法師) 21 報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。(佛眼禪師) 22 學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。(大慧襌師) 23 化人問幻士，穀響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。(永明禪師) 24 千峰頂上一茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。(歸宗芝庵襌師) 25 過去事已過去了，未來不必預思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。(石屋襌師) 26 即今休去便休去，若覓了時無了時。(雲峰襌師) 27 瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊蚋，紛紛狂鬧耳。一化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之？夢中複夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日，不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歟？(仁潮禪師) 28 縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自勸自心。(妙禪師)
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