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季羨林的世紀人生
作者：
李琴
分類：
社會•人文•史地
／
人物傳記
叢書系列：人物中國
出版社：
文經閣
出版日期：2011/5/4
ISBN：9789577134691
書籍編號：kk0293100
頁數：320
定價：
280
元
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82
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230
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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季羨林的世紀人生 一代宗師永不消逝的人格魅力 季羨林，一九一一年生於山東清平。他從小就喜歡穿紅衫，因為覺得喜慶，這個習慣伴隨了他一生。 在季羨林六歲的時候，因為家貧，父母把他過繼給了遠在濟南的叔父季嗣誠。從六歲過繼出去，此後在季羨林的人生中回到母親身邊的記憶只有兩次，而且每次都是匆匆見面便又離別，這成為季羨林一生的痛。從鄉下到濟南，再從濟南到北京，季羨林雖然離母親越來越遠，但他卻時刻想著將來有能力了一定要孝順母親。古人曾說：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」，這話殘忍的應驗在了季羨林身上。沒有等到他擁有獨立經濟能力的時候，母親就過世了。季羨林後來在自己的文章中寫道，他一直都有一個永久的悔，就是不該離開故鄉、離開母親。 一九三五年九月，根據清華大學文學院與德國交換研究生協定，清華招收赴德研究生，為期兩年。季羨林被錄取，隨即遠赴德國。在德國的十年間，季羨林從研究生念到了「博士後」。一九四一年季羨林在德國獲得博士學位後，曾一度嘗試回國。當時，季羨林的兩位恩師之一的瓦爾德‧施密特教授被徵召入伍，只剩下西克教授仍然孜孜不倦的教導著季羨林，想到自己一離開德國，就無法再見到這位如父親一般的恩師時，季羨林情難自禁，痛哭一場。後來因為二次大戰爆發的緣故，季羨林沒能離開德國，這讓他陷入了矛盾的心情之中，他既慶幸自己還能留在年邁的西克教授身邊照顧他，又難過自己無法早日回到祖國母親的懷抱中去。 雖然不忍心離開恩師，但作為海外遊子，思鄉之情尤為深刻難耐，季羨林在自己的文章中寫道：「我悵望灰天，在淚光裡，幻出母親的面影。」一九四五年十月，二次大戰終結不久，季羨林揮別恩師，即經瑞土東歸，回到了闊別十年之久的祖國母親的懷抱，這對他而言，正是「宛如一場春夢，十年就飛過去了」。 正如季羨林自己所說，他是典型的性情中人，對事真，對物真，對情真。「真情、真實、真切」是他一生的處世原則。季羨林對生身母親的愛、對師長的愛、對祖國母親的愛，很真實的展現了他那博大的胸懷和深厚的愛國情懷。 很多人稱季羨林為「國學大師」。其實，季羨林研究的主要領域並不是傳統意義上的國學，他不從朝代史、制度史的角度研究歷史，不關注嚴格意義上的經學，也不按照通行的「學術規範」來研究古代文學。而季羨林的主要研究領域和他最在行的，是以歷史語言學和比較語言學的方法研究梵文、巴利文、包括佛教混合梵語在內的多種俗語、吐火羅語，並由此解決印歐語言學和佛教史上的重大難題。 季羨林的研究對象，涉及古今中外的語言、文學、美學、藝術、宗教、文化交流，甚至科學技術等眾多領域。在他留學德國期間，他所學的課程和漢學幾乎完全無關，他的主科是印度學，副科是英國語言學和斯拉夫語言學，主要精力放在梵文、巴利文等語言的學習和研究上。 十年文革期間，在「無人接觸」的日子裡，季羨林偷偷地翻譯蜚聲世界文壇的印度史詩《羅摩衍那》。歷經五個寒暑，終於把長達八萬行的《羅摩衍那》譯成中文，為中國翻譯史和中印文化交流史建造了一座豐碑。之後，他還完成了《牛棚雜憶》一書，記錄了所經歷的一切，凝結了很多人性的思考，讓人看罷感慨萬千。季羨林的晚年出版了十一部學術著作，撰寫了兩百多篇學術論文，在中國文化研究、比較文學、東西文化交流、梵語與佛教史研究等十多個學術領域和層面上取得輝煌成就，為中國的文化事業建樹了豐功偉績。 此外，季羨林於一九四六年在北京大學創建的「東方語言文學系」，一九九二年正式更名為「東方學系」。多年來，季羨林對國學的許多領域都有精深的研究和卓著的成就，並多次指出，中國文化是東方文化的組成部分，是東方文化的基礎和代表。由於他國學功底深，又懂多種外語，且見多識廣，閱歷豐富，因此寫起散文來也是揮灑自如，新意迭出，讓人看過就不忍釋手。 因此，單從某一方面來讚揚季羨林是不夠的，他不只是一位「國學大師」，也不只是一位「語言學家」，更不只是一名「散文家」，他是「學術大師」。 季羨林為人所敬仰，不僅因為他的學識，還因為他的品格。 一九二九年，十八歲的季羨林受了叔父母之命，媒妁之言，成了親。妻子彭德華比季羨林大四歲，只念過小學。這是一段簡單平實的婚姻，一個是盡責的丈夫，一個是盡職的妻子，兩個人互敬互重的攜手到老。直到季羨林《留德十年》出版後，人們突然從這段簡單的婚姻中看到了一個高大的男人形象。季羨林與彭德華的婚姻看似圓滿，但事實上令季羨林終生遺憾的，卻還是他的婚姻。季羨林對妻子十分敬重。但敬重是一回事，愛卻又是另一回事。 在《留德十年》這部回憶錄中，季羨林披露了自己三十歲時一段鮮為人知的情事：在德國時，季羨林認識了一個名叫伊姆加德的美麗小姐，經過一段時間的接觸，季羨林和伊姆加德之間漸漸產生了感情。但季羨林卻無法讓自己沉浸在愛情的甜蜜中，他是已經結婚的人，在國內有妻子和孩子，與伊姆加德結合，自己未來的生活或許是幸福美滿的。但這樣一來就意味著對妻子兒女的背叛。儘管與妻子的婚姻是包辦的，是沒有愛情的，但季羨林最後還是決定，擔起一個男人應該承擔的責任，而伊姆加德畢竟還年輕，她以後還會碰到更加合適的意中人。於是他悵然卻堅決的獨自離開了德國。 這是一個非常感人的故事，是一個關於愛情與責任的話題。季羨林為了家庭，為了沒有愛情的婚姻，為了一個男人的責任，他沒有拋棄糟糠之妻，而是決絕的放棄了自己人生唯一的一次美好愛情。這樣的人生態度，是最真實的謙謙君子風範。 十年「文革」，對於整個中國的知識分子都可說是一場噩夢，季羨林也沒能逃過。 在季羨林的眼裡，牛棚裡製造的恐怖氣氛，和佛教地獄比較起來，遠遠超過印度的原版。一想起牛棚日月，直到今天季羨林還是不寒而慄、毛髮直豎。他慶幸的是這段「中國歷史上空前的最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬的」歲月已經遠去。但他不願意這段日子被人忘記，他用自己的方式還原一段真實的歷史、講述一個血淚的過去。 季羨林一九四六年自德回國後，就主持創辦了中國第一個東方語言學系，並擔任該系的主任，這個工作他一做就是四十年。梵語、巴利語是當時東方語言學系設置的第一個專科，迄今為止在國內也僅僅是北大有這個專科。因此，這在國際上一直有較大的影響和一定的地位。這個專業的學生，來自五湖四海，其中包括很多來自日本、美國、韓國的留學生，並且他們之中的很大一部分已經頗有成就。 跟隨在季羨林身邊五十多年的秘書李玉潔老師說，季先生總是謙虛地說自己只是一名教書匠。而季羨林自己也表示，別人稱他為國學大師和學貫中西的學界泰斗，那是過譽之詞。他說自己雖一直在北京大學教西語，但算不上學貫中西，說來說去，也只能算是一個教書匠。 季羨林一生培養了六千名弟子，其中三十人成為各國駐外大使，可謂「桃李滿天下」。他本人一直到八十五歲高齡還開設了課程，可以說季羨林幾乎把自己畢生的精力都投入到教學工作之中。當年「文革」後，曾有人建議季羨林去中國社科院當副院長，他不去，可是一九七八年讓他兼任北大副校長，他一口答應了。有人不理解地問為什麼放著副部級的職位不去當，他說：「什麼級別，我腦子裡沒想過這個！」他什麼都不想，只是想當他的教書匠。 作為六千多名學子的老師，季羨林以其淵博的學術知識和超然的人格魅力征服了所有的人。 他是大師，但他不願意人們用這樣的稱謂去稱呼他。他喜歡平淡，渴望平凡，但事實上，他的人生、他的經歷、他的成就，又都是那麼的不平凡。我們用崇敬的心，和平淡的文字去講述這一位不平凡的平凡人。
季羨林的世紀人生 序言：儒雅的教書匠 第一章：他來自官莊 一、月是故鄉明 ／24 二、季家「希望」初長成 ／31 三、情繫北園 ／38 四、命運的安排 ／42 第二章：北平的苦與樂 一、金榜題名 ／48 二、清華園的求學生涯 ／55 三、找到人生的方向 ／61 四、短暫的迷失 ／66 第三章：留德十年(上) 一、「鍍金」去 ／78 二、從柏林到哥廷根 ／87 三、「大師」養成記 ／97 第四章：留德十年(下) 一、一段刻骨銘心的愛情 ／114 二、在飢餓中前進 ／123 三、輾轉回國 ／135 第五章：回到「母親」身邊 一、任教北大 ／148 二、最「閒賦」的系主任 ／159 三、第一個輝煌時期 ／171 第六章、那段聲名狼藉的日子(上) 一、短暫的逍遙 ／184 二、老佛爺的報復 ／198 三、人間煉獄 ／205 第七章：那段聲名狼藉的日子(下) 一、死裡「逃生」 ／212 二、牛棚裡的歲月 ／220 三、苦中作樂 ／229 第八章、再現輝煌 一、劫後重生 ／238 二、重返哥廷根 ／245 三、大音希聲 ／252 四、心似明鏡 ／261 第九章、季羨林「談」 一、談人生 ／270 二、談師與友 ／278 三、談讀書與治學 ／291 四、談佛 ／299 五、談寫作 ／307 季羨林年表： ／309
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