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隱几長嘯錄：古代琴人風骨與當代精神處境
作者：
楊典
分類：
文學
／
國學
叢書系列：新美學
出版社：
新銳文創
出版日期：2012/2/25
ISBN：9789866094521
書籍編號：kk0311668
頁數：334
定價：
480
元
優惠價：
82
折
394
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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享
內容簡介
作者介紹
書籍目錄
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隱几長嘯錄：古代琴人風骨與當代精神處境 音樂是文化藝術中的一種巔峰之物，而古琴又是中國音樂與群藝之首，是金字塔的塔尖，而不是地基。若要深刻理解這門藝術，必須充分懂得它的地基和土壤裡博大之所藏：這就是中國古代傳統文化乃至全世界一切博覽旁通的文化。 琴作為最古老的中國藝術，它也不可避免地帶有犧牲的烙印。 只是它在表達對大自然與人性的愛時，能偶爾忘卻這一烙印，為中國士大夫知識份子，文人或學人們暫時找到一個療傷的角落。 古琴也是一個悖論，一個具有「自我犧牲」的文化象徵。因琴之為物，如刀在手，譬如古根，可藥可毒。藥者養生延年，補瀉雌雄；毒者貪多失衡，引頸自割。在世界藝術史上，因迷戀藝術本身之美而導致悲劇的事件實在太多了。美都是危險的。哪怕是所謂的澹泊之美。就像曾有人所云「古書有毒」一樣。在歷代琴史與琴人中，一直也都有各種各樣的走火入魔者。 中國古代的人嘗「隱几而坐，仰天長嘯」。但靜心的方式很多，何必彈琴？當然有人說，只要通過持之以恆的練琴，就能獲得靜心。沒錯，但你要是原本心就不靜，輾轉反側，見人如鬼，彈琴又有何用呢？那只能讓你更鬧心，也未可知。所謂秉性難移，出問題的往往只是人本身，而不是琴。古琴太無辜了，它只是一件樂器，不是一件醫療器械。一個人若真靜心了，真有定性了，即便是去殺人放火，大愛大恨，激蕩狂狷，也會泰然自若，靜如止水。說白了，即琴因人變，而不是人因琴變。琴的完成，也絕不是靠幾個人的喧囂就能造就的。那需要靠整個歷史、文明與思想來傳承、甚至要靠多元的資訊刺激和新理念的灌溉、靠具體的實踐和反抗來驗證，最後再大浪淘沙，披肝瀝膽，並對剩下來的東西有所思、有所化、有所得，才能窺其於萬一罷。 作者楊典自小接觸東、西方的音樂與樂器，因著對古琴的熱愛，在古琴領域中鑽研多年，不僅成為在中國大街上開設琴館的第一人，亦藉由持續的教學、講座、演出、錄製古琴演奏光碟與出書，和大家分享這個中國音樂與群藝之首——古琴。 本書特色： 這不是一本單從技巧面來告訴讀者如何彈琴演奏的工具書，而是一本從人文、藝術和大歷史的角度來剖析「古琴」的史詩型鉅作。
楊典(1972-) 大陸作家、古琴家、畫家。 已出版作品： 隨筆集：《狂禪：「無門關」鏡詮》、《孤絕花》、《肉體的文學史》、《打坐》。 短篇小說集 《鬼斧集：異端小說、頹廢故事與古史傳奇》。 詩集《花與反骨》、《禁詩》及古琴演奏專輯(雙CD)《移燈就坐》等。 古琴師承虞山派著名琴家吳文光先生。
鞠通琴序 上卷：七殉 卷一 鬼殉——孤館遇神：在兇器與樂器之間抒情 卷二 神殉——墨子悲絲：墨教的「反音樂」與殉教徒主義 卷三 人殉——酒狂：癡迷，頹廢與自瀆的音樂 卷四 文殉——玄默：喉舌革命，幽人與「喧囂派」 卷五 情殉——空山憶故人：神權，色情與琴精 卷六 武殉——招隱：龍種臞仙與琴茶教徒 卷七 美殉——碣石調•幽蘭：上古鐵幕之花 下卷：琴之雜學七篇 血琴鑒 激流 「亂」聲 「嘯」問 第七苦??「水仙操」與那耳歌索斯(Narcissus)神話鏡詮 點 詩??《殘琴譜一卷》 補篇：2003-2010琴學文選 到此作甚??琴人彭祉卿漁歌荒塚記 千年速??談郭楚望與《瀟湘水雲》的寓意 琴斧??談《西麓堂琴統•離騷》及「無主之鬼」的精神涵義 狂彈古風??打譜《虞山吳氏琴譜•古風操》 半寸許??談《碣石調•幽蘭》文字譜中的可能性 莽終古??讀朱長文《樂圃琴史校》 從裴鐵俠之死到溥雪齋失蹤 老鬼??談浙派琴家姚公白 困猷論??當代琴人之惑 驚鴻??略論「平沙」與「鷗鷺」之意境 Z??古琴與「不一定」樂隊合作後的斷想 藝楦??帝國琴瑟之餘溫與先鋒音樂的反芻 一聲雷??傳統斫琴藝術的驚蟄時代 過弦與法 彈琴姿勢之誤讀 問師??回答一些學生的問題 蟲天記??舊年某琴館47日幽明錄 附錄1：小說 絲人??十七世紀中葉紹興琴家張岱的最後生活 附錄2：四幕儀式劇 ???「廣陵散」音樂事件在中華帝國歷史中引起的幾次波動及隱士與烈士的思想 第一幕：刺殺 第二幕：被殺 第三幕：鬥殺 第四幕：自殺
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