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經典。屈原 楚辭
作者：
傅錫壬
分類：
文學
／
國學
叢書系列：人與經典
出版社：
麥田
出版日期：2012/12/1
ISBN：9789861738345
書籍編號：kk0340163
頁數：376
定價：
360
元
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284
元
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內容簡介
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經典。屈原 楚辭 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒── 我放眼四望，再一次回鄉的機會是在何時？ ◎中國史上具名創作的第一部文學總集《楚辭》 ◎詩人騷人愛國者 屈原，個人意志最燦爛的呈現 ◎在中國文學史上，至今沒有一個文人的影響層面能夠超越屈原 再現人文精粹，傳承經典價值──「人與經典」叢書 王德威／總召集．柯慶明／總策劃 重新閱讀人文經典．再現大師創作歷程 王文興(作家)、朱天文(作家)、李永平(作家)、李偉文(作家)、吳岱穎(作家)、林懷民(雲門舞集創辦人)、胡曉真(中研院文哲所所長)、凌性傑(作家)、康來新(中央大學中文系教授)、張健(臺大中文系教授)、張曼娟(作家)、陳大為(台北大學中文系教授)、陳芳明(政大台文所教授)、陳雪(作家)、曾淑賢(國家圖書館館長)、鍾文音(作家)、簡靜惠(洪建全教育文化基金會董事長) ──誠摯推薦(依姓氏筆畫順序排列) 人與經典首波相會，屈原及其作品《楚辭》 ◎關於屈原：以其一生衝撞所謂國家的想像，開拓個人疆界的局限 不見容於當世、踽踽獨行的偉大靈魂，見其所處的大環境混濁蒙昧，仍像螳臂擋車不斷對上位者釋出力挽狂瀾的悲鳴。他期待言論被看見，意見被施行，百姓得安樂，上位者成明君，在亂世中找尋個人跟集體命運的出路。出身良好，少年得志，終生卻遭逢二度流放，再無法回歸故土家園。他行走川河大地問天尋求答案，將腳下的沈思化成一篇篇擲地有聲之作，走入民間與大眾百姓對話，並記寫民俗信仰，創作的多元性令人驚異。 ◎關於《經典。屈原 楚辭》：他的靈魂從未死去，以勁筆向天地叩問 長期研究屈原作品的傅錫壬，透過充滿個人風格、涵沛情感的解說，從創作時代背景到後代人們熱讀《楚辭》的風潮，從名作〈離騷〉始，到「作者是誰」仍存爭議的〈卜居〉，分篇娓娓道來。芳華年少到凜冽暮年，堅持不可為而為之，從屈原身上，看見身而為人所能發揮的極大力量。《楚辭》在不同的時代各自散發超凡魅力，詩人即騷人，閱讀經典印見古今，屈原及其作品《楚辭》，持續引領風騷再千年。 收錄： 九歌十一篇：沅、湘流域的祭神歌 離騷一篇：自傳式的告白 九章九篇：流放者的行吟之歌 天問一篇：神話傳說的淵藪 遠遊一篇：遊仙思想的濫觴 卜居一篇：何去何從的徬徨與抉擇 漁父一篇：遊於江潭，行吟澤畔 招魂一篇：魂兮歸來哀江南 大招一篇：魂兮歸來尚三王 屈原大事年表 ．【九歌】介紹屈原的作品首談〈九歌〉，是沅、湘流域的民間祭神歌，不是屈原的原創，為改寫之作。屈原已遭放逐，來到蠻之地，習俗卑陋，民間祭神歌的文詞既鄙俚，而在陰陽人鬼之間，又難免不會有褻慢淫荒的滲雜。見到這些祭神歌而有所感觸，就是屈原修改潤飾〈九歌〉的動機與態度。 ．【離騷】在屈原的作品中，最膾炙人口的當非〈離騷〉莫屬。創作時間應在楚頃襄王再次放逐他到江南之後，是屈原晚年的作品。內容有如一篇自傳，從出生一直寫到萌生死志，全文二千四百九十字，是屈原血和淚凝聚的生命悲歌。 ．【九章】所收錄的〈懷沙〉是屈原的絕筆作，情緒反而顯得極為冷靜。這可能是他在人世間的最後一段時光，對於流放初始的時間與周遭接觸的景物，記憶格外清晰。 ．【天問】是屈原的作品裡十分奇特的篇章，他一連問了一百七十二個問題，上自天文，下至地理，中及人事。讀〈天問〉的目的不是欣賞文辭之美，而是在探索屈原在面對紀錄先人之事的宗祠壁畫時，思路如何疑惑，進而有所解答。 ．【遠游】展現屈原歷經思想衝突掙扎後，漸入交融兼顧的人生哲理和態度；有現實的矛盾與掙扎、有形體的消逝到精神的淨化，更有與自然為鄰的交會與融合。所謂遠遊，不是形體的實質遠行，而是心性修養的洗滌。 ．【卜居】人的一生中難免會遇到挫折，遇到與自己初衷或理想不盡相同的遭遇，自然就會產生「何去何從」的徬徨與抉擇。居，正是一個人處世的原則與態度。〈卜居〉看屈原如何面對感情困頓的泥淖，如何取得衝破難關的力量。 ．【漁父】屈原這位三閭大夫應該負責楚國宗室的祭祀，是不該長期離開宗廟之所在地的，不知名的「漁父」這一問，有如在屈原的傷口上撒鹽，所以〈漁父〉一篇對屈原來說不但不是安慰，反而是一種致命的刺激。 =書系特色= 再現人文精粹，傳承經典價值 麥田【人與經典】書系，務求成為現代人閱讀國學經典的最佳選擇 ◎「人與經典」強調三項特色：(一)我們不只介紹經典，更強調「人」作為思考、建構，以及閱讀、反思經典的關鍵因素。因為有了「人」的介入，才能激發經典豐富多元的活力。(二)我們不僅介紹約定俗成的經典，同時也試圖將經典的版圖擴大到近現代的重要作品。以此，我們強調經典承先啟後、日新又新的意義。(三)我們更將「人」與「經典」交會的現場定位在當代臺灣。我們的撰稿人不論國內國外，都與臺灣淵源深厚，也都對臺灣的人文未來有共同的信念。 ──總召集 哈佛大學教授王德威 ◎麥田出版策畫一套以中華文化為範疇的《人與經典》叢書，一方面選擇經、史、子的文化「經典」；一方面挑選中國文學具代表性的辭、賦、詩、詞、戲曲、小說，以及台灣文史的名家名作，邀請當代閱歷有得的專家，既精選精注其原文；亦就這些偉大作者的其人其事，作深入淺出的闡發，以期讀者個別閱讀則為「尚友」賢哲；綜覽則為體認文化「傳統」：既足以豐富生命的內涵；亦能貞定精神上繼開的位列，因而得以有方向、有意義的追求自我的實現。 ──總策劃 台大教授柯慶明 a. 選題全面且精要：精選現代讀者喜愛且必讀的國學經典至少35部，分批出版：選題涵蓋經，史，子，集等領域；兼具「有趣且有用」的內容，幫助讀者增進國學涵養，提昇人文基礎賞讀及寫作能力。 b. 名家編委及編撰群：哈佛大學王德威教授、台灣大學柯慶明教授總策劃。每本經典邀請台灣該主題領域有專研的名家學者編撰，專業嚴謹。 c. 內容獨具特色：每本內容主要呈現「人的故事──經典的作者生平故事」及「經典作品的解析」二項重點。除了經典作品的分析導讀外，經典原著作者的生平，有別於一般簡略又平舖直述的簡介方式，每一位經典作者的生平，都將有1至3萬字的生命故事呈現給讀者。這是台灣第一套針對「經典作者」作「人物小傳」的完整書寫，讓讀者除了閱讀經典作品的神髓外，還能體驗經典作者完整豐富的生命內涵。 d. 現代感的經典包裝：由知名設計王志弘全系列規畫設計，兼具收藏的質感與閱讀的便利。 ＝名家好評推薦＝ ◎一流的文學，一流的研究，一流的入門讀物。 ──王文興(作家) ◎我的老師，詩人楊牧曾說：「有志寫作的年輕人，若想成為傑出的作家，必須多讀經典作品，為自己的文學創作奠定堅實的根基」。麥田「人與經典」這套書，篩選中國文學經典，采擷其中精華，聘請學者作專業性的、深入淺出的導讀和分析，不僅適合一般讀者閱讀，對臺灣的青年寫作者，尤其大有助益，值得推薦。 ──李永平(作家) ◎經典經過一代代傳誦，已是一個民族文化與集體潛意識的來源，可惜隨著時代變遷，孩子與青少年已與我們的經典距離愈來愈遙遠。很盼望經由這套用心整理與出版的書，能引導年輕人找回民族的認同感。 ──李偉文(作家) ◎經典是人文的精華，豐富人類的思想，但唯有腦袋活潑的讀者，才能維持經典的活力，這便是人與經典生命相繫與會通之處。「人與經典」書系經由深入而且逸趣橫生的導讀，讓經典的生命與現代讀者的生命產生聯繫，進而促成人的活潑思想，激揚經典的迴轉多姿。人文化育，與其仰賴學校教材，不如自己汲取活水，「人與經典」正是汩汩源頭：何不掬之、飲之？ ──胡曉真(中研院文哲所所長) ◎這套麥田「人與經典」書系，有以下三個特點： 一、深入淺出，易讀易懂。 二、把握重點，得其精髓。 三、語譯、解讀，均頗地道。 ──張健(臺大中文系教授) ◎國學經典作品是中華傳統文化的瑰寶與精髓，其價值自不待言，值得我們細細閱讀品賞。然因時空久隔，當代大多數人對經典古書不易完全讀懂，因此導讀是很重要的媒介；這也是我在圖書館常常舉辦經典導讀閱讀推廣演講的原因。 欣見麥田出版推出「人與經典」系列叢書，將以十年的時間，精選三十幾部國學經典出版導讀，首波三冊係鄭明娳教授編著《曹雪芹 紅樓夢》，傅錫壬教授編著《屈原 楚辭》，以及陳芳英教授編著《關漢卿 戲曲》。由此三冊可略知這套導讀系列特色所在，從王德威院士總召集，柯慶明教授總策畫，以至各冊的撰稿人，皆是學有專精的教授，選材適切，內容嚴謹。 他們不止導讀賞析該經典作品內容，也詳細介紹該經典的作者生平、時代背景，乃至文類特質與演變，可謂將他們對該經典作品的研究成果深入淺出地介紹給讀者，深具學術價值。因此我認為，經典作品及其作者，加上導讀的學者，構成了這套「人與經典」的三大主軸，帶領我們入門，領略中華文化之優美。 ──曾淑賢(國家圖書館館長)
傅錫壬 民國二十七年生於浙江省東陽縣，民國三十六年舉家遷台，先後就讀台北市師範附屬小學、文山中學、淡江大學、台灣大學、台灣師範大學。曾任淡江大學中文系系主任、文學院院長、教務長等職。現為淡江大學中文系榮譽教授、文化大學中文系兼任教授。著作有：《楚辭讀本》、《楚辭古韻考釋》、《楚辭語法研究》、《山川寂寞衣冠淚──屈原的悲歌世界》、《水滸傳》、《樂府》、《歷代樂府詩選析》、《中國神話與類神話研究》、《李清照》、《牛李黨爭與唐代文學》、《白話山海經》、《中國文學史初稿》(合編）等及論文百餘篇。
總序／王德威 總導讀／柯慶明 自序：屈原及其作品／傅錫壬 壹 屈原的故事 一、汨羅江畔弔屈魂 二、屈原的身世和故里 三、初放漢北 四、再放江南 五、嘔心瀝血之旅 六、魂兮歸來 貳 屈原的作品 《楚辭》 一、《楚辭》的內容 二、漢朝《楚辭》已成顯學 三、《楚辭》與《詩經》的關係 參 沅、湘流域的祭神歌 〈九歌〉 一、〈九歌〉不是屈原的原創 二、〈九歌〉的結構 三、〈九歌〉諸神的造型和文辭之美 肆 自傳式的告白 〈離騷〉 一、為何篇名稱「離騷」 二、〈離騷〉的寫作時間 三、〈離騷〉的結構與文辭之美 伍 流放者的行吟之歌 〈九章〉 一、〈九章〉不是一時一地之作 二、〈九章〉的創作時地和文辭之美 陸 神話傳說的淵藪 〈天問〉 一、〈天問〉是呵壁之作 二、〈天問〉的語譯和神話傳說 柒 遊仙思想的濫觴 〈遠遊〉 一、〈遠遊〉作者的爭議 二、〈遠遊〉的創作動機 三、〈遠遊〉的結構和文章之美 捌 何去何從的徬徨與抉擇 〈卜居〉 一、〈卜居〉的作者 二、〈卜居〉的寫作動機 三、〈卜居〉的結構和文辭之美 玖 遊於江壇，行吟澤畔 〈漁父〉 一、〈漁父〉的寫作動機 二、〈漁父〉的語譯和文章分析 拾 魂兮歸來哀江南 〈招魂〉 一、重現〈招魂〉的儀式 二、〈招魂〉的作者和所招之人 三、〈招魂〉的結構和楚文化 拾壹 魂兮歸來尚三王 〈大招〉 二、〈大招〉的作者和所招之人 三、〈大招〉的語譯和結構分析
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什麼時候讀詩經？：不
這些語詞意思不是這樣
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