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智ªÌ大師教初學ªÌ正確禪修¨心¡GŪ懂修習止Æ[坐禪法nÁ¿z 漢傳佛教止Æ[Âù¹B¡A 最¿Ë民¡B最實用¡B最有次第的暢¾P禪修書¡A³s歐美國家³£翻Ķ收ÂáC º位³Q皇帝封¸¹¡u中國ÄÀ{牟尼¡v¡B¡u智ªÌ¡v的智ªÌ大師¡A為兄ªø破°£死亡¹w¨¥¡A創立獨特的¾i生方式¡F也教人如何¹@¨¸¡C ¡u東土ÄÀ{智ªÌ大師¡v是¶¦煬帝授予給智óª比丘的封¸¹¡A大師度化因怨氣¦Ó墮入°¹D的Ãö羽往生天界¡A成為Å@持佛教的伽ÂÅ尊ªÌ¡F又教導¡m修習止Æ[坐禪法n¡n兄ªø³¯îÓ破°£¡u死亡¹w¨¥¡v¡A安享晚年¡A並在Á{終時看¨£天人天宮¡A安祥往生¡C千年來¡A³o本修¦æ書籍¡A影ÅT佛教禪法和¹D家¾i生修煉甚¹d¡A即因為³o是專為一¯ë人³]立的方便¡A所以特別¿Ë民¡C 智ªÌ大師µÛ¡m摩¶F止Æ[¡n文繁義富¡A¦Ó¡m童»X止Æ[¡n(¡×小止Æ[¡×修習止Æ[坐禪法n)平易簡單¡A是初學止Æ[坐禪的入ªù書¡A¦Û古以來¡A即³Q佛學界所«µø¡A影ÅT並及於¹D家的¾i生思想¡C ¡m修習止Æ[坐禪法n¡n簡明扼n地介紹了淺深不定¡B¯à大¯à小的修習止Æ[的坐禪方法¡C¸Ñ»¡在修禪定之前¡A應¸Ó如何做好準備工作¡An具備¨º些條件¡F在修¦æ之時¡A應¸Ó如何收攝心念¡A應¸Ó如何½Õ理¨Åé¡F在¦æ¡B住¡B坐¡Bª×¡A日常生活的四威儀中均可修¦æ¡A¦Ó且應¸Ó如何對機修習¡C 以及在修¦æ的¹L程中可¯à會有怎樣的¨心反應狀況¡AÄ´如有的會發°_善根¡A有的卻ÅãÅSÅ]境¡A有的卻Åã發禪病¡A應¸Ó如何一一地加以對治¡B½Õ¾i¡BıÅ]¡B治病以及n修ÃÒ到何種程度時¡A才可³Q稱為ÃÒ悟等¡CÅý初機人於坐中修習止Æ[¡A如坐中得益後¡A再歷緣對境修習¡C ※想n°w對更¶i¶¥的禪修¡A以及如何應對°ª層次禪定的Å]境¡A可以¾\Ū智ªÌ大師另一本暢¾P作品¡mÄÀ禪波羅»e次第法ªù白¸Ü(上下冊)¡n¡FYn比¸û南¡B北傳止Æ[禪修差異¡A可再參¦Ò林崇安教授編µÛ的¡m止Æ[法ªù的實½î¡n¡C 本書特¦â 1. 現代Âå學研究¡A冥想和禪修³£極有助於¨和心的療愈¡A但很多人禪修不當¡A反¦Ól生更«大的¨Åé疾病和精神疾患¡A甚¦Ü有外ÆF干擾¡C智ªÌ在千年前已經發現³o樣的問ÃD¡A並為了幫助他兄ªø治病延壽¡A所以特別編寫³o本¡m修習止Æ[坐禪法n¡n¡A¦Ó且¸Ì±有不少保健Æ[念¡A«D常的生活化¡C 2. 白¸Ü翻Ķ ¡A並加以¸àÄÀ智ªÌ大師的智慧¡C 3. 新µø窗版式¡G將古文¡B白¸Ü¡BÁ¿¸Ñ三ªÌ切割¡A又方便對照¡C 4. «整標ÃD¡G¡m修習止Æ[坐禪法n¡n原在佛教界流傳甚廣¡A但一直缺乏有系統的編排和整理¡A所以有時¾\Ū°_來很吃力¡C大千編¿è³¡«新整理標ÃD和段¸¨¡A將Åý³o本千年暢¾P書更好¾\Ū¡C
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