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代ªí的日本人 »P新渡戶稻³y¡m武士¹D¡n¡B岡倉天心¡m¯ù之書¡n並列 日本人以^文向¦è歐介紹日本文化»P思想的代ªíµÛ作 ¦è¶m¶©盛¡B上杉ÆN山¡B二宮尊德¡B中江ÃÃ樹¡B日½¬上人 從五位代ªí性日本人»{ÃÑ大和精神 一八九一(明治二四)年一月九日¡A在內村Ų三任教的第一°ª等中學的教¨|敕»y宣Ū式上發生了¡u不敬事件¡v¡C³Q¢Â÷¾的內村Ų三¡A帶µÛ妻子在大¨Á¡B熊本¡B京³£等地ÄA沛流Â÷¡A¹LµÛ極為³h窮的日子¡C³o段時¶¡¡A他寫了¡m基督徒的安慰¡n和¡m求安¿ý¡n¡A勉強得以ïM口¡C以^文書寫的¦Û傳How I Became a ChristianÁö然完稿¡A卻未¯à出版¡C也是在³o段時期¡A內村Ų三對日本¡u偉人¡v們的傳°O產生強烈的¿³½ì¡C在³Q基督教國家的人們稱作¡u異教徒¡v的日本人當中¡A內村Ų三找到了甚¦Ü比基督教徒更優秀的人物¡C 內村Ų三的³o個傾向早在他留學美國的時候就已經µÞªÞ¡A從他一八八五年夏天所寫的¡q大和»î¡r½×中便可看到他提到¦è¶m¶©盛的名字¡C另外¡A他也十分喜歡¾\Ū父¿Ë寄給他的日½¬傳¡C同時¡A卡µÜ爾所µÛ的¡m^¶¯»P^¶¯崇拜( On Heroes and Hero-worship)¡n也對內村Ų三有很大的影ÅT¡C內村Ų三»{為¡A書中Á¿的不是單純的¡u^¶¯崇拜¡v¡A¦Ó是以新的¨¤度看待¹L去多少¾D到½è疑的人物¡A且不把^¶¯當¡u神一¯ë½¤拜¡v¡C³o兩ÂI也是內村Ų三在敘z本書收¿ý的人物時的特徵¡C ³z¹L³o一本主Æ[的傳°O¡A內村Ų三想ÂÇ由本書傳»¼給國內外人士(¹w想的ŪªÌ並不僅於外國人¡A也包含日本的知ÃѶ¥層和懂^文的學生)的°T息¡A或書中Ä含的主ÃD如下¡G 一¡@¡@Åý世界知¹D日本曾經出現¹L一些不»¹於¦è洋的基督教徒¡B可»P其並¾r»ôÅX的人物¡C他對於日本傳統的µû價很°ª¡A正如德文版後°O中所z¡A日本並«D僅僅是受到基督教¡u接枝¡v的¡u本樹¡v¡C 二¡@¡@書中列Á|的人物¡A»P其»¡內村Ų三忠實地描繪了他們的歷史性形¶H¡A更應¸Ó»¡是內村Ų三將他所理¸Ñ的基督教形¶H投射在他們¨上¡A創³y出獨¦Û的宗教形¶H¡C 三¡@¡@書中強烈反應出內村Ų三最初在執筆時(日清戰爭期¶¡)的時代I景¡C以¡u¦è¶m¶©盛¡v的章節為º¡A在經¹L改版後的¡u日本的代ªí人物¡v中¡A仍可以看到強烈的國家主義¦â彩¡C 四¡@¡@書中對於ªñ代的¦è洋文明以及»´易接受¦è洋文明的ªñ代日本文明做出批判¡C 五¡@¡@Ãö於¡u日½¬¡v¡AÁö然內村Ų三的經歷»P日½¬並不相同¡A但書中可以一窺內村Ų三¦Û³\成為¡u基督教的日½¬¡v的壯志¡C因此也可以»¡¡A內村Ų三¨為日本人的基督教徒¡A希望由本書¡A確»{¦Û己的定位¡C
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