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¥Xª©¤é´Á¡G2014/1/20
ISBN¡G9789866030925
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(孟子)應¸Ó³o樣Ū ¡m孟子¡n作為國學經典中的經典¡A»¡理³z徹¡A¨¥Ãã典¶®¡A極富思ÅG¦â彩¡A½×z層層推¶i¡A有強烈的ÃÀ³N張力¡AŪ懂之後受益終生¡C 中國歷史上最擅ªøÅG½×的人¡A帶給你博大精深的思想光¨~和睿智ÆF性的³B世哲理¡C 汪洋恣¸v的¶¯ÅG智慧¡A ªÙ我其½Ö的"亞¸t"氣概¡A 立於天地¶¡的"大丈夫"情懷¡C 所有人¡A³£應¸ÓŪ¡m孟子¡n¡C 目¿ý 一¡B梁惠王¡]上¡^--有仁ªÌ之· 二¡B梁惠王¡]下¡^--善為別人想 三¡B公孫Áà¡]上¡^--¾i浩然之氣 四¡B公孫Áà¡]下¡^--¹D義的力¶q無窮大 五¡BÄË文公¡]上¡^--心中n有善念 六¡BÄË文公¡]下¡^--為人有大丈夫·範 七¡BÂ÷婁¡]上¡^--有³W矩成方圓 八¡BÂ÷婁¡]下¡^--有所為有所不為 九¡B¸U章¡]上¡^--³B事n尊禮儀 十¡B¸U章¡]下¡^--交友看«德¦æ 十一¡B告子¡]上¡^--明義»P利之¿ë 十二¡B告子¡]下¡^--°f境催人奮¶i 十三¡B盡心¡]上¡^--窮¹F不改心境 十四¡B盡心¡]下¡^--¾i心»ÝnÀR心 修¨不¯à不Ū¡m孟子¡n ¡m孟子¡n是中國儒家的經典µÛ作¡A°O¿ý了戰國時期µÛ名的思想家孟子的治國思想和政治策略¡C是由孟子及其再傳弟子共同編寫¦Ó成¡C ³o³¡書剛¶}始問世時¡A¡m漢書¡D文ÃÀ志¡n僅把它放在½Ñ子略中¡Aµø為子書¡C南宋時¡A朱熹將¡m孟子¡n»P¡m½×»y¡n¡B¡m大學¡n¡B¡m中庸¡n合在一°_稱¡u四書¡v¡A正式把¡m孟子¡n提到了«D常°ª的地位¡C元¡B明以後又成為科Á|¦Ò¸Õ的內容¡A更是Ū書人的必Ū之書了¡C 我們¾\Ū國學名µÛ不僅可以培¾i¦Û¨的古典文化底Ä和優¶®情懷¡AÁÙ可以品Ū文學中Ä涵的美學¡B哲學意境¡C ¡m孟子¡n作為國學經典中的經典¡A»¡理³z徹¡A¨¥Ãã典¶®¡A富於思ÅG¦â彩¡A½×z層層推¶i¡A具有強烈的ÃÀ³N感染力¡AŪ懂之後一定會受益終生¡C 如果把儒家的創始人孔子看做是一個敦厚睿智的ªøªÌ¡A¨º»ò作為學»¡繼承人的孟子則是一個積極¶i取的«C年¡C 孟子生活在戰國時期¡A±對½Ñ侯的暴政和百姓的哀¸¹¡A激°_了強烈的憂患意ÃÑ¡C他將個人»P社會緊密Áp繫在一°_¡A以¸Ñ民倒懸為己任¡A抱µÛ一種¡u當今之世¡AªÙ我其½Ö¡v的入世精神來¡u修¨¡B»ô家¡B治國¡B平天下¡C¡v 在¡m孟子¡n一書中¡A¶°中Åé現了孟子治國安¨¹的策略和人格修¾i的原則¡Cº先¡A在政治思想上¡A孟子在¡u仁¡v的基礎上將其形¶H化為¡u不忍之心¡v¡A並建立¡u性善½×¡v來對其¶i¦æ½×z¡A¶i¦Ó提出¡u仁政¡v的理念¡C國學大師¿ú穆指出¡A孟子的¡u性善½×¡v包含兩層意義¡G一是啟}人們向上的¦Û信¡F二是Ã@促人們向上的努力¡C此外¡A孟子ÁÙ具有¸û強的民本主義思想——¡u民為¶Q¡A社稷次之¡A君為»´¡v¡C 當然¡A³o並不是»¡百姓的地位比國君°ª¡A¦Ó是»¡國君在治國時¡A如果不照ÅU到¦Ñ百姓的利益¡A就很Ãø維持¦Û己的統治¡C³o在客Æ[上緩和了¶¥級矛盾¡A維Å@了底層民眾的利益¡C 更Ãø¯à可¶Q的是¡A孟子具有很強的戰°«性¡C他»{為如果君王¹HI人民意Ä@¡A危害人民利益¡A不¶¶應時代發展潮流¡A就n²他的命¡CÁö然¸Ý殺¡u獨夫¡v多了ÂI殺伐之氣¡A卻ªí現出其朗朗正氣¡C孟子的戰°«性來源於浩然正氣¡C他»{為¡G¡u其為氣也¡A¦Ü大¦Ü剛¡A以直¾i¦Ó無害¡A則塞於天地之¶¡¡C其為氣也¡A°t義»P¹D¡v¡C意思是»¡¡A³o種氣¡A最偉大¡B最剛強¡A»Ýn用正直的品格來培¾i它¡A³o樣才¯à充盈天地之¶¡¡C³o種氣¡An¸ò義»P¹D相°t合¡C如果不是³o樣¡A就會缺乏力¶q¡C看來¡A孟子¾i的氣¡A就是正氣¡C有了正氣¡AÁÙ»Ýn在°f境中奮°«¡A以此激發出強烈的¶i取精神——¡u故天將°大任於斯人也¡A必先W其心志¡A勞其筋°©¡A¾j其Åé½§¡A空乏其¨¡A¦æ拂亂其所為¡A所以動心忍性¡A增益其所不¯à¡C¡v如果僅從人格的塑³y上來看¡A孟子的影ÅTn»·»·¶W¹L了孔子¡A他所»¡的¡u富¶Q不¯à淫¡A³h½â不¯à移¡A威武不¯à屈¡v³Q無數文人墨客奉為經典¡A同時也滋¾i和潤¨|了一批又一批中µØ民族的精^¡C 孟子有很°ª的ÅG才¡C他的思維縝密¡AÅÞ¿è嚴ÂÔ¡A»y¨¥充滿µÛ生機»P活力¡C他的ÅG½×很有文ªö¡A審事精微¡AÄÄ發³z徹¡A洞¨£深Âã¡A並善用比喻¡A令對手不得不服¡C³o些特ÂI³e穿於¡m孟子¡n全書的始終¡A對我們的寫作有很好的借ų作用¡C 我斗Áx»¡一句¸Ü¡A就個人修¨¦Ó¨¥¡A可以不Ū¡m½×»y¡n¡A卻不¯à不Ū¡m孟子¡n¡C書中所Ä含的¡u仁義禮智信¡v是我們民族文化中不可放棄的精Åè¡AŪ之可以使我們在接受優秀傳統文化Âȳ³的同時¡A¾i成¨}好的¹D德品½è¡C ¡m孟子¡n是³o樣一本書 凡是一種文化¡A必然會有一種思想作為它的核心¡C其核心思想¡A又必然會有一到兩個人物作為代ªí¡C中國傳統文化的核心是儒家思想¡A其代ªí人物是孔子¡C孟子繼承並且發揚了孔子的思想¡A成為僅次於孔子的一代儒家宗師¡A有¡u亞¸t¡v之稱¡A»P孔子合稱為¡u孔孟¡v¡C從³o個¨¤度上¡A也¯à夠很好地理¸Ñ¡A儒家思想為什»ò又³Q稱為¡u孔孟之¹D¡v了¡C 孟子¡]¦è元前372年—¦è元前289年¡^¡A名¶a¡A字子ÁÖ¡A戰國¹Q¡]今山東省¹Q城市¡^人¡C孟子生活的年代比孔子晚一百多年¡A他所³B的戰國時代中期比孔子的時代更為混亂ÀI惡¡A但是他熱愛儒家文化¡A瞭¸Ñ孔子的思想¡A¶i¦Ó深刻的ÄÄz¡A並且廣為傳揚¡A最終使儒家學»¡形成一個比¸û完整的系統¡C ¡m孟子¡n一書是孟子的¨¥½×彙編¡A是由孟子及其再傳弟子共同編寫¦Ó成¡A它°O¿ý了孟子的»y¨¥¡B政治Æ[ÂI¡]比如仁政¡B民本¡B民¶Q君»´等¡^和政治¦æ動¡A屬於儒家的經典µÛ作¡C孟子的學»¡出發ÂI是性善½×¡A他提出¡u仁政¡v¡B¡u王¹D¡v¡A主張德治¡C¡m孟子¡n共有七篇十四卷傳世¡A它們分別是¡G¡m梁惠王¡n上¡B下¡F¡m公孫丑¡n上¡B下¡F¡m滕文公¡n上¡B下¡F¡mÂ÷婁¡n上¡B下¡F¡m¸U章¡n上¡B下¡F¡m告子¡n上¡B下¡F¡m盡心¡n上¡B下¡C 南宋的朱熹把¡m孟子¡n»P¡m½×»y¡n¡B¡m大學¡n¡B¡m中庸¡n合在一°_¡A稱它們為¡u四書¡v¡C ¡m孟子¡n有三¸U五千多字¡A是¡u四書¡v中篇幅最大¡B³¡ÀY最«的一本¡C朱熹死後¡A朝廷便將他所編定注ÄÀ的¡m四書¡n審定為官書¡A從此¡m四書¡n盛¦æ°_來¡C元¡B明¡B清幾個朝代¡A¡u四書¡v一直是科Á|必¦Ò內容¡C Áö然孟子生活的年代¶ZÂ÷現在已有兩千多年¡A但是¾\Ū¡m孟子¡n可以瞭¸Ñ孟子在人性½×¡B修¾i½×¡B教¨|Æ[¡B人生境界»¡等方±的Æ[ÂI¡B思想¡C³o些思想組合為一個結晶Åé¡A每一個側±³£映現出核心理念的精彩¡C ¡m孟子¡n¯à夠Åý我們明白人Ãþ之所以偉大¡B人性之所以可¶Q¡A從¦Ó使我們加倍珍惜時光¡A堅持¶i¦æ成就¦Û我的修煉¡C 本書在編排上採取了四位一Åé的方式¡A即把原文¡B簡n的注ÄÀ¡B³q俗的翻Ķ和有½ì的故事¿Ä合在一°_¡CŪªÌ可以結合注ÄÀ和翻Ķ完整地¾\Ū原文¡AÁÙ可以¾\Ū»P之相Ãö的故事¡C 最後¡A希望ŪªÌ在快樂¾\Ū的同時¡A¯à夠¨«ªñ孟子¡A瞭¸Ñ更多的儒家文化¡C
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