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同志文學史：台灣的發明 （A Queer Invention in Taiwan: A History of Tongzhi Literature）
作者：
紀大偉
分類：
社會•人文•史地
／
性別研究
叢書系列：台灣與東亞
出版社：
聯經
出版日期：2017/1/25
ISBN：9789570848755
書籍編號：kk0436737
頁數：520
定價：
650
元
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元
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同志文學史：台灣的發明 （A Queer Invention in Taiwan: A History of Tongzhi Literature） 內容簡介 同志文學史是台灣的發明 《同志文學史：台灣的發明》看見完整建構台灣同志文學史發展！ 「同志文學」是「讓讀者感受到人事物的文學」 「同志文學史」是「立基於同志文學的公眾歷史」 公眾歷史就是有別於主流史觀的另類記憶 紀大偉的論著《同志文學史：台灣的發明》爬梳長達一甲子的台灣公眾歷史，從美國主導冷戰的1950年代，一路細數到「後冷戰」的21世紀初期，各類型台灣同志文學作品，包括長、中、短篇小說，散文、詩、劇戲等。 《同志文學史》有別於主流歷史的另類文化史論著，頻頻探問： 1950年代如何早在白先勇進入台灣文壇之前就打造了「識讀」同性戀的「想像共同體」？ 1960年代白先勇大放異彩之際，他的文壇前輩、平輩怎樣在作品裡描繪其他同志的主體效果？ 1970年代台灣文學中，女性嘗試和同性配對的時候，同時期的男性怎樣獨闖「內在」的美國？ 1980年代，新興的「核心家庭霸權」怎麼和人道主義協力催生同志的悲情？ 世紀末的「愛滋」、「同志」、「酷兒」等等外來語進入台灣之後，如何與本土語境互相激盪、彼此改寫？ 到了21世紀，台灣同志又怎麼過渡到「液體現代性」？ 一甲子以來，台灣同志文學裝滿了被恐懼、被排擠、被侮辱、被摧毀、被偷偷祝福的種種難言之隱。紀大偉的《同志文學史》就是貓一樣踮腳起來，回顧難言之隱的旅程。本書選取文本討論對象的「積極策略」是「求多不求精」，而不是「求精不求多」：書中每一章大致對應了每個年代（每個十年，例如1960年代），每一章都避免聚焦在那個年代極少數、極菁英的兩、三種台灣同志文學，反而盡可能納入同一個年代內十種以上的文本，才能呈現每一個年代的眾聲喧嘩風貌。 《同志文學史》引用的台灣本土文獻可以上溯至20世紀初期，下探至21世紀初期。在超過一百年的時光中，「呈現同性戀」的台灣印刷品文本（包括「被視為文學作品」的美文，也包括「不被視為文學作品」的報上社會新聞）幾乎不曾在任何一個年代缺席。呈現同性戀的印刷品享有一百多年的歷史。本書細數一甲子的歷史（六個年代；六個十年），包括（1）1950年代；（2）1960年代；（3）1970年代；（4）1980年代；（5）世紀末；（6）21世紀初，橫跨三個時期，依序是（1）冷戰之前時期（從20世紀初期至1940年代，也就是日本統治台灣時期），（2）冷戰時期（從1950年代以降，也就是國民黨統治台灣時期），以及（3）後冷戰時期（從20世紀的世紀末直至21世紀初期）。 本書共分8章，第1章〈緒論──台灣的發明〉簡單扼要指出：「同志文學史就是台灣的發明」，強調「同志文學」不僅僅可以視為一種「文類」，更可以視為「領域」：這個領域需要在重視作者之餘承認讀者的貢獻，需要營造眾聲喧嘩的文本對話環境。同時，這一章也說明「同志文學史」是一種和「主流歷史」互別苗頭的「公眾歷史」。 第2章〈白先勇的前輩和同輩──從20世紀初至1960年代〉指出，白先勇雖然是台灣同志文學史的先驅之一，但先驅畢竟也自有前輩和同輩。早在白先勇之前就有各種前輩投入同性戀的呈現。 第3章〈愛錢來作伙──1970年代女女關係〉指出，台灣女同志文學要等到1970年代才密集出現。雖然早在日本時期、戰後初期的報紙就已經不時披露女同性戀新聞，但是女同志文學風潮要到70年代才浮現。這個文學界的風潮呼應了現實生活中女性經濟地位的改變：多虧冷戰全球布局之「福」，台灣變成美國的代工廠，因而在70年代體驗「經濟起飛」。本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。 第4章〈誰有美國時間──一九七○年代男同性戀者〉發現「美國」在台灣文學中千呼萬喚始出來：雖然戰後台灣長期受到美國宰制、1960年代文學早就展現了美國式「現代主義」痕跡，但是要等到70年代本地文學才開始明確寫出「美國」：將「另類的人」（男同性戀者）和「另類空間」（美國）連結在一起，暗示「另類之人」要在「另類之國」才得以倖存。 第5章〈罷家做人──1980年代〉主張「同性戀罷家」現象在1970年代末畫下了分界線：分界線之前，台灣文學裡的同志幾乎不和家庭衝突；分界線之後，台灣文學裡的同志和家庭決裂則幾乎成為鐵律。 第6章〈翻譯愛滋、同志、酷兒──世紀末〉經歷了從「冷戰時期」進入「後冷戰時期」的歷史轉折，強調，「同志文學在二十世紀末蔚然成風」的現象除了可以歸諸於1987年的解嚴，還可以更往前推一點，歸諸於「愛滋」字詞與相關脈絡的「翻譯遭遇」。 第7章〈固體或液體的同志現代性──二十一世紀初期〉借用社會學家鮑曼（Zygmunt Bauman）的「液體現代性」（liquid modernity）觀念，解釋同志文學面臨的變局：「去中心」的液體現代性崛起，以既有體制為中心的固體現代性則持續失勢。 〈後記──中國在哪裡〉與其是要議論「同志文學」和「中國文學」的關係，不如說是要指陳一個較少為人談論的事實：同志文學史幾十年來的發展剛好見證了「中國」隨著時代變化的「有／無」。
紀大偉 國立政治大學台灣文學研究所助理教授，美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）比較文學博士。著有學術專書《同志文學史》、小說集《膜》（已有日文翻譯版、法文翻譯版）等，雜文集《晚安巴比倫》等。 延伸閱讀 張小虹，《時尚現代性》 紀大偉，《膜》 陳芳明，《台灣新文學史》 陳芳明，《現代主義及其不滿》 吳佩珍，《真杉靜枝與殖民地台灣》 崔末順，《海島與半島：日據臺韓文學比較》 邱琡雯，《出外：台日跨國女性的離返經驗》 陳芳明，《美與殉美》 范銘如，《空間╱文本╱政治》 白永瑞，《橫觀東亞：從核心現場重思東亞歷史》 黃惠禎，《戰後初期楊逵與中國的對話》
《台灣與東亞》叢刊發行旨趣／陳芳明 看待台灣文學史的另一個方法──《同志文學史：台灣的發明》序／陳芳明 自序 第1章 緒論──台灣的發明 一、本土文學的「同志現代性」 二、作為「公眾歷史」的同志文學史 三、取決於讀者感受──而不只取決於作者意圖 四、扼殺「雙性戀」與「異性戀」的「是非題」 五、定義，特徵 六、研究方法：歷史怎麼做 七、章節安排：年代、時期 第2章 白先勇的「前輩」與「同輩」──從二十世紀初至一九六○年代 一、先有讀者，才有作者 二、追認冷戰之前的資產 三、1950年代：同志文學史的關鍵十年 四、白先勇作品內外的眾聲 五、《重陽》有資格嗎？ 六、早熟：初中生也堪稱同志主體嗎？ 七、為歐陽子翻案 結語 第3章 愛錢來作伙──1970年代女女關係 一、自由的幻影 二、「工作讓人自由」 三、強調經濟，「不強調」情慾 四、歐陽子和白先勇的女女情仇 五、李昂筆下的「性知識」 六、玄小佛和郭良蕙遇到「大家」 七、值不值得被紀念的過去 結語 第4章 誰有美國時間──1970年代男同性戀「者」 一、外在美國，內在美國，美國時間 二、外在的美國 三、內在的美國之一，野人咖啡室 四、內在的美國之二，新南陽戲院 五、內在的美國之三，醫生診所 六、「否寫美國」的王禎和劇本 結語 第5章 罷家做人──1980年代 一、作為公眾平台的《孽子》 二、罷家，做人，告白 三、在人道主義的王國裡 四、墮落的核心家庭 五、出國決勝負的「朝聖」 六、女子家庭代工 七、男子家庭代工 結語 第6章 翻譯愛滋，同志，酷兒──世紀末 一、從「解嚴」還是從「愛滋」開始算起？ 二、翻譯遭遇 三、愛滋：從國外到本土 四、同志：哪一種公共？ 五、酷兒：在人道主義的王國外 結語 第7章 固體或液體的同志現代性──21世紀初期 一、詩：從難以指認之苦，到不必發現之樂 二、長篇小說：蒼蠅與膏油 三、跨性別時間 四、原住民：從僵化的客體到軟化的主體 結語 後 記 中國在哪裡 一、今昔之比 二、「同時存在」之謎 三、冷戰的小孩 四、視覺至上主義之外 參考及引用書目 附錄 作家年表 索引
事業與家庭：女性追求
彩虹浪潮：同性戀情慾
大叔之牆：掙脫男性優
性／別惑亂：女性主義
走出變態之路：「性無
關於愛的一切
性別社會學：性別作為
性的正義：誰決定你的
回到家庭去：婦女職業
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