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ISBN¡G9789869784078
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泰戈爾¸Ö¶° 內容簡介 羅»«德拉納特‧泰戈爾是一九一三年¿Õ¨©爾文學獎得主¡C 他的得獎µû»y為—— 由於他¨º¦Ü為敏¾U¡B清新»P優美的¸Ö¡F³o¸Ö出之以°ª¶W的技巧¡A並由他¦Û己用^文ªí¹F出來¡A使他¨º充滿¸Ö意的思想業已成為¦è方文學的一³¡分¡C ¦Ó泰戈爾則是拍了一個¹q報給學°|¡A°£了ªí明由於¡u半個地球的»»»·¶ZÂ÷¡v¡A無法¿Ë往»â獎外¡AÁÙ»¡¡G¡u我墾求向瑞典學°|¡Aªí¹F對¨º寬大之了¸Ñ的感Á»P»â受¡F³o了¸Ñ將»·的接ªñ了¡A也使¯生人ÅÜ成了兄弟¡C¡v 泰戈爾在一八一六年½Ï生於孟加拉¡A³o¸Ì正是傳教先¾W凱瑞³\多年前做¹L不懈努力的地方¡A此地是^印最早的一省¡C泰戈爾是一個受尊敬的家族的後¸Ç¡A³o個家族在³\多方±³£也已ÃÒ明了心智¯à力的傑出¡C泰戈爾在幼年»P«C年時期的成ªø環境絕不是未¶}化的¡A或對他的世界Æ[»P生命Æ[有所ªý礙的¡C在他的家庭¸Ì¡A不但對ÃÀ³N有°ª度的教¾i¡A並對祖先的智慧»P探°Q精神深為尊敬¡A將祖先留下的經文用於家庭崇拜¡C在他的周圍也Á߯CµÛ一種新的文學精¡A有意ÃÑ的n伸向人民¡A使³o種文學得以Åé»{人民生活的»Ýn¡C 他的父¿Ë是一個宗教團Åé最熱切的份子之一¡A也是其中的»â導之一¡C³o個團Åé名叫Brahmo Samaj¡A它不是古印度形態的教派¡A它的目的不是在提倡對於某個神的特別崇拜¡Aµø之為¶W乎其他眾神之上¡C它的創始ªÌ是十九世紀一位啟»X¹L的¡B有影ÅT力的人¡A³o位人士研習¹L基督教¡B猶太教和回教¡A¦Ó深受³o些宗教教義的影ÅT¡C他P力於將¦Û古沿傳下來的印度½á以一種¸ÑÄÀ¡A使此種¸ÑÄÀ¸ò他所»â會基督教精神»P精義相吻合¡C 泰戈爾為執¦æ他生命的工作¡A¦Û己具備了多方±的文化¡A不僅是印度的¡A也包含歐洲的¡A並因在國外旅¦æ和倫敦的求學¦Ó擴充»P成熟¡C少年時¡A他在本國廣泛旅¦æ¡A³伴他的父¿Ë¡A甚¦Ü»·¦Ü喜°¨拉¶®山¡C他¶}始用孟加拉文寫作的時候ÁÙ相當年少¡A他寫散文¡B¸Ö¡B抒情¸Ö»P戲劇¡C 他°£了對本國的一¯ë人民做¹L描寫之外¡AÁÙ在不同的µÛ作中探°Q文學批µû¡B哲學»P社會學的種種問ÃD¡C有一段時期¡A他忙碌的活動曾經中斷¹L¡A因為¨º時他感到必»Ý依照他民族久¹H的傳統¡A做一段時¶¡的Áô¹P沉思的生活¡A於是他坐²î漂浮在¸t河恆河的支流中¡C同ªð³W律生活之後¡A他的ÁnÅA在他的人民之¶¡日益ÄN°_¡A因為他是智慧優異¦Ós潔°@敬的人¡C他的孟加拉¦è方創立了ÅS天學校¡A在¨~果樹下授½Ò¡A³\多«C年學子受教之後¡A忠心的將他的教°V傳¹M了全國¡C 不½×在什»ò地方¡A凡是泰戈爾¹J到可以把心ÆF打¶}以接受他的°ª¶W教°V的¡A³£受到了¾A當的接待¡A把他µø為çĵ的受惠ªÌ¡A¦Ó³o種çĵ是用一種³q俗易曉的»y¨¥中ªí¹F出來¡B從¨º東方的寶Âø̳zÅS出來的¡F³o東方的寶ÂÃ的存在久來已經在我們推測之中¡C ¦è方世界對工作有一種盲目崇拜¡A³o崇拜是出於ÿ籬似的城市生活的產物¡A並受到不安定的¡B競爭劇烈的精神的滋¾i¡G¦è方人征服¦Û然¡A因為他們喜好利益¡A喜好求取所得¡A¸Û如泰戈爾所»¡¡A¡u就好像我們是生活在一個敵意的世界中¡A必¶·把我們想n的每樣東¦è¡A從一種不Ä@意給予我們的¡B¸ò我們有敵意的安排中擰取出來一樣¡v¡F¦è方人所¹L的是種種令人疲乏的匆忙生活¡F泰戈爾提供於吾人±前的¡A則是»P此相對的男一種文化¡A³o個文化¡A在印度廣大的¡B平ÀR的¡B奉為神¸t的森林中¹F到了完美境界¡A³o個文化所尋求的ÆF»î的恬ÀR和平¡A»P¦Û然本¨的生命日益和¿Ó¡C 泰戈爾簡介¡G 泰戈爾(Rabindranath Tagore¡A1861.5.7~1941.8.7)¡A孟加拉族人¡A印度¸Ö人¡B哲學家和反現代民族主義ªÌ¡A是第一位獲得¿Õ¨©爾文學獎的亞洲人¡A在他的¸Ö中含有深刻的宗教和哲學的¨£¸Ñ¡A他的¸Ö在印度享有史¸Ö的地位¡A他本人³Q印度教徒看作是一個¸t人¡C
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