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義相大師:海東華嚴初祖
作者:
郭磊 編撰
分類:
哲學•宗教
/
佛教
叢書系列:高僧傳
出版社:
經典雜誌
出版日期:2021/11/15
ISBN:9786267037102
書籍編號:kk0541838
頁數:400
定價:
380
元
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79
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300
元
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義相大師:海東華嚴初祖 內容簡介 在韓國佛教史上,義相是與元曉齊名的新羅時代的高僧,被譽為海東華嚴初祖,一個華嚴的踐行者,華嚴三祖法藏尊其為「海東新羅華嚴法師」。 雖曾於前往大唐途中成為階下囚,義相仍不捨初衷, 以勇猛心,排除萬難,孤身渡海,入唐求法。 跟隨華嚴二祖智儼大師學習華嚴奧義,受到智儼印證。 學成後,返國弘傳華嚴,培養佛教人才,開創新宗門。 義相於講席之餘,精勤修行,三衣一缽之外別無長物; 少欲知足、嚴持律儀,體現眾生平等,深受國主敬重。 凡弟子請益,無不觀機逗教,隨疑釋結; 門下十大弟子傳承,於韓國延續漢傳華嚴法脈。 著作雖寡,仍被尊為「海東華嚴初祖」,盡顯宗師本色。 「天台」與「華嚴」為漢傳佛教之「雙璧」,開創出有別於印度佛教思想之深廣精微的教觀體系。 西元七到八世紀中葉,在新羅歷史上大放異彩的正是義相(六二五∼七〇二年)赴唐跟隨華嚴二祖智儼大師學習後、回到新羅所創立的華嚴宗。不同於元曉大師著重於平民教化和思想著述,義相則更加關注培育人才和發展教團。高麗、朝鮮時代華嚴宗日漸衰落;時至今日,雖然海東華嚴宗的外形已經不復存在,但禪(禪宗)教(華嚴)融合的佛教思想早已成為韓國佛教的傳統。 義相及其十大弟子、徒孫等師資相承,延續華嚴法脈,輩出眾多華嚴學僧,使得海東華嚴成為韓國佛教歷史上非常重要的一個宗派。其所著《華嚴一乘法界圖》,於千載後的今天,在韓國佛教儀式裡,仍是以持誦《法界圖》中的〈法性偈〉作為迴向,可見其重要性。 如果說中國佛教的特質在於禪,日本佛教的特質是密(唐密),韓國佛教的特質則是教(華嚴),可說華嚴思想是韓國佛教思想的基礎。 就此而言,義相大師,功不可沒! 名家推薦 中韓兩國佛教的交流已有一千五百年歷史,很多高僧為了兩國的佛教文化發展做出了貢獻。義相是新羅佛教裡出類拔萃的佼佼者之一;他不僅將中國佛教引入新羅,還讓許多中國已經佚失的佛典在新羅得以保存,對中國佛教的貢獻可謂至偉。為義相立傳,就是要將他於中韓兩國的佛教、對世界文化的貢獻等悉數寫出來,讓更多的人瞭解這一段歷史,讓古老的中韓兩國文化交流煥發出新的活力。 ──黃心川(中國社會科學院榮譽學部委員) 郭磊博士編撰的義相大師傳記,能很好地揭示出義相所具有的文化特性。……這本書在二十一世紀這個人類的新時代具有特別的意義,期待這文化交流之光明能擴散到華語圈乃至世界。 ──鄭炳三(淑明女子大學校名譽教授)
作者簡介 郭磊 編撰 郭磊,韓國東國大學歷史系文學博士。主要研究領域為韓國佛教史;在此基礎上持續探討中古時代東亞地區──特別是韓國與中國、日本的佛教交流。 大學時代接觸到佛教,認識到佛教是一種透過理論結合實踐的法門,可以讓人的身心獲得自由的生命教育,佛教對人類的重要性也就不言而喻。遂再次求學深造,想從一個信仰者的角度,經由佛學研究的方式來進一步學習;希望自己能做好本分事,保持平常心,成為自在人。
目錄 「高僧傳」系列編輯序 令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜 推薦序一 讓中韓文化交流煥發新活力(黃心川) 推薦序二 構建新羅特有佛教思想的一代大師(鄭炳三) 編撰者序 為法忘軀,普賢行願 【示現】 第一章 大法西來 三國鼎立 國有玄妙之道,曰風流;設教之源,備詳仙史,實乃包含三教,接化群生。 三千里江山 佛法初傳高句麗 百濟的佛教傳來 新羅的佛教傳來 圓光法師與花郎道 慈藏入唐 第二章 為法忘軀 入唐求法 釋義湘,俗姓朴,雞林府人也。生且英奇,長而出離;逍遙入道,性分天然。年臨弱冠,聞唐土教宗鼎盛,與元曉法師同志西游。 童年多舛 決心出家 義相宏悟 求解脫道 道伴元曉 初次入唐 再次入唐 第三章 天下修道 終南為冠 一日,(宣)律師請相公齋,相至坐定既久,天供過時不至。……律師問:今日何故遲?天使曰:滿洞有神兵遮擁不能得入。於是律師知相公有神衛,乃服其道勝。 揚州登陸 問道長安 華嚴圓教 至相智儼 賢首法藏 終南修道 第四章 歸國教化 法潤海東 特蒙先師授茲奧典、仰承上人歸鄉之後,開闡華嚴,宣揚法界無等緣起,重重帝綱,新新佛國。 學成歸國 善妙化龍 《華嚴》傳入海東 華嚴十剎 十大弟子 法藏推崇 海東宗師 【影響】 壹.義相的著作 法性圓融無二相,諸法不動本來寂;無名無相絕一切,證智所知非餘境。 《華嚴一乘法界圖》 《華嚴經問答》 貳.義相的華嚴思想 我法平等,高下共均,貴賤同揆。……貧道以法界為家,以盂耕待稔,法身慧命藉此而生矣。 法界緣起 從判教觀點出發的修行觀 一乘法界觀 華嚴一乘觀法 附錄 義相大師年譜 參考資料
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