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織工馬南傳
作者：
喬治‧哀利奧特；
分類：
小說
／
古典小說
叢書系列：萬卷文庫167
出版社：
大地
出版日期：1993/8/1
書籍編號：sb0058808
頁數：268
定價：
120
元
優惠價：
75
折
90
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■譯序</FONT> 「織工馬南傳」的故事 ─譯序 我譯「織工馬南傳」是在民國二十年八月間，當時我在新創辦的國立青島大學教書。 我選這本小說作為英語系大一英文的讀本，因為這部小說的文字雅潔，深淺合度；再則篇幅適中，正合一個學年的研讀；而且故事有趣，感人至深。講授完了這本書之後，也許是由於教學相長的緣故，我覺得我自己從這本書中獲益很多。一時情不自禁，很快的就把它譯了出來。 「織工馬南傳」（Silas Marner）的作者喬治‧哀利奧特（George Eliot），是英國維多利亞時代三大小說家之一。另外兩位是迭更斯與薩克萊。我國讀者比較熟識的是迭更斯，哀利奧特的作品則一直未見譯本。 哀利奧特本名為 Mary Ann（Mariana）Evens ，喬治‧哀利奧特是她的筆名。她生於一八一九年十一月二十二日，在英國中部瓦利克縣之阿伯利。父為隸屬保守黨之田產經紀人。家道小康。哀利奧特在學校時用功讀書，而又穩重端莊，故有「小媽媽」之綽號。十六歲喪母，姊又出嫁，乃歸家主持家事，但仍以餘暇自修，最喜研究語言文字，希臘文、拉丁文、法文、德文、意大利文、希伯來文，皆能通曉。 哀利奧特不僅有學者氣質，且富懷疑精神。她雖為忠實耶教徒，但對耶教神學系統素抱懷疑態度。其父虔奉英國國教。有一次哀利奧特拒赴教堂禮拜，父女因此決裂，她悄然離家出走。兩個月後，為孝心所迫，勉強回家，答應履行宗教儀式，但理智上之懷疑未曾消除。她一生篤信宗教，但無單純信仰。一八四一年，隨父移居科文特立。鄰居是著名的自由思想家查爾斯‧布瑞，她受了他的影響而放棄基督教。一八四九年父亡，乃旅遊歐陸，在日內瓦小住經年。此為哀利奧特生活之第一階段，在她的文學生涯中算是準備期，她在冷靜的觀察人生的喜怒哀樂。 哀利奧特回國後，結識了當時英國一般解放的思想家如密爾與斯賓塞等。一八五○年她開始向「西敏寺評論」投稿，不久她和「西敏寺評論」的主編查普曼成為共同編輯。由查普曼之介紹，她認識了路易士（G.H. Lewis）。路易士是批評家，所著之「哥德傳」最為有名。他還有「哲學史」之作，而且他在生物學方面之造詣也曾得達爾文的重視。哀利奧特初不喜路易士，嫌其輕佻，旋又發生好感，一八五四年終於和他同居，偕赴德國旅遊。返國後兩個人被社會所摒棄；因為路易士是有婦之夫。其妻有外遇，路易士知情默許，故失去提出離婚之權利；且彼時離婚尚須議會通過，其事亦不簡單。二人始終維持同居關係，不過他們的結合是幸福的，儘管不免於物議。路易士鼓勵她寫小說，以後並且自甘於被她之文名所掩。這是哀利奧特生活之第二時期。 哀利奧特一直到三十六歲，沒有起過要寫小說的念頭。經路易士的慫恿，其處女作「阿摩斯‧巴頓」發表於一八五七年一月份之「勃拉克烏德雜誌」，後又寫「吉爾菲先生的情史」及「珍妮特的懺悔」兩篇，合為「牧師生涯」，刊於一八五八年。哀利奧特的筆名便是此時開始使用，因為以本名出現會引起不必要的議論，倒不是故弄玄虛，也不是怕女作家會受歧視。嘗試成功之後，她繼續寫作，一八五九年，她四十歲，發表她第一部長篇小說，也是她的傑作，「亞當‧比德（Adam Bede）」。 這部小說勃拉克烏得先生送給卡賴爾夫婦披閱，卡賴爾覆信說：「你送來的書是一本『人的書』（a human book ），是一個活人從心裏寫出來的，不僅是從一個作者的腦子裏寫出來的。」 卡賴爾夫人覆信說： 「我讀完這本書之後，我對全人類都表同情了。」 卡賴爾，甚至薩克萊都誤認哀利奧特為一男人，只有迭更斯看出作者像是一個女性。哀利奧特的作風之雄渾而又細膩，可以想見。 繼「亞當‧比德」之後，她出版的小說有一八六○年之「河上磨坊」，一八六一年之「織工馬南傳」，一八六三年之「羅摩拉」，一八六六年之「費力克斯‧霍爾特」，一八七二年之「米德瑪赤」，一八七六年之「丹尼爾‧德龍達」，成果豐碩。在此期間，路易士主持中餽，讓她得以專心寫作，情愛之篤，世罕其儔。 一八七八年路易士逝世，喪偶之痛對於哀利奧特打擊極大，她自分不久亦將相隨地下。但她不久邂逅美國的一位銀行家約翰‧克勞斯，比她年輕二十歲，二人情投意合，於一八八○年結婚，相偕赴歐旅遊。就在這年年底，她偶患感冒，五日後這位一代作家竟溘然長逝，時十二月二十二日，結婚僅七個月。她的一生相當平凡，但是她的作品顯示她不是一個平凡的人。 哀利奧特的小說不是供人消遣的。她所寫小說中的人物大部分都是平凡人物，但是她每有所作，必全力以赴，要在平凡人物中發掘人性，深深的發掘、分析、體會。她的處女作「阿摩斯‧巴頓」第五章有一段意味深長的話： 「阿摩斯‧巴頓牧師的悲慘命運我已述過，你可以看得出來，他不是一個理想的出眾的人才；以這樣一個不出色的人而要求你的同情，也許我是太冒昧了，──此人沒有英雄氣概的美德，胸中亦無不可告人的罪惡；毫無神秘之可言，彰明較著的平庸；甚至不曾戀愛，不過好多年前曾經害過相思。我聽見一位女讀者好像是在說：『一個絕對乏味的人物！』……但是，女士，你的同胞大多數就是屬於這種平庸的類型。上次人口調查中你的男性英國同胞，百分之八十是既不非常蠢笨，也不非常邪惡，也不非常聰明；他們的眼睛既不脈脈含情，亦不閃爍著潛在的機智；他們大概不曾有過千鈞一髮的驚險遭遇；他們頭腦中一定沒有天才，他們的感情不曾像火山似的爆發過。他們只是多少有點糊塗的人，說話多少有點語無論次。可是這些平凡的人，其中很多人，是有良心的，感到一股浩然正氣指使他們做痛苦而正直的事；他們有隱藏在心裏的悲哀，也有神聖的愉快……。」 她在「亞當‧比德」第十七章裏也說她的寫作目標是「誠實的表現平凡的事物」。 她的「米德瑪赤」弁首兩行詩也說明了她一向的寫作原則： 「讓天神歌詠天上的情愛，我們是凡人，只好歌詠人類。」 哀利奧特有所寫作，是全副精力投注在內的。她寫完「河上磨坊」之後，精疲力竭，數星期後方才復原。她自己說：「我開始寫『羅摩拉』時還是一個少婦，寫完時變成一個老太婆了。」她也曾說：「我的書對於我都是十分嚴重的東西，都是從我一生中苦痛的紀律和難得的教訓中得來的。」「人生偉大事實在我心裏掙扎，要藉我的口喊出聲來，」但是「只能斷斷續續的說出來一點。」 「織工馬南傳」的故事很簡單： 塞拉斯‧馬南是英國十九世紀初的一名織工，在十五年前被誣竊盜，含冤不白，不容於當地，來到拉維羅農村住在石坑旁邊一間小屋裏，以紡織自給。其唯一之慰藉為夜晚從地下取出其所蓄之金銀，默默的撫玩以自娛。當地紳士卡斯之次子丹斯坦浪蕩無行，知塞拉斯為守財奴，必有藏鏹，一夕前去商借，適塞拉斯不在家中，他於地面磚下把錢偷去，從此杳無消息。紳士之長子高佛萊與南西‧拉米特相戀，但又與鄰市一貧婦秘密結婚。這貧婦不甘受高佛萊之玩弄，於除夕抱著孩子企圖闖入卡斯家中，不幸在途中死於大風雪中。孩子獨自爬進塞拉斯的古屋，在熊熊爐火之前睡著了。丹斯坦偷錢之後不久，塞拉斯回家發現被竊，從此精神委靡。除夕日他發現一金髮女孩睡在地上，喜出望外，以為失去的黃金又回來了，為她取名為哀皮。十六年後，塞拉斯門前石坑淘水，丹斯坦的屍首赫然發現，塞拉斯的二百七十二鎊多的金錢也分毫無缺。高佛萊此時已與南西結婚，受良心譴責，承認孩子是其骨肉。南西無所出，亦欲領回收養。乃厚賄塞拉斯，但他不為之動。哀皮亦不願離開織工。 故事中人物有富家子弟，有勤苦勞工，但是小說的重點不在描寫階級的對立，而是在人性的發揮。小說的中心課題是：金錢重要，但不是頂重要，愛比金錢更重要。 一百二十多年前的英國小說，五十多年前的舊譯，如今再出現於讀者之前，仍然不失其意義，因為人性是普遍的永久的。 <FONT COLOR="#AA0000">■書後語</FONT> 哀利奧特筆下的人物大部分都是平凡人物。本書亦是講述小人物織工馬南的故事。這部小說文字雅潔，故事有趣，感人至深。 「織工馬南傳」是梁實利先生最鍾愛的翻譯作品。 <FONT COLOR="#AA0000">■作者簡介</FONT> 喬治‧哀利奧特 為英國維多利亞時代三大小說家之一。 <FONT COLOR="#AA0000">■譯者簡介</FONT> 梁實秋 1901年生，30年代以「雅舍小品」傳誦一時，其他散文尚有「秋室雅文」「看雲集」等共十多冊。曾譯莎士比亞全集及「英國文選選」三卷；並撰寫「英國文學史」。
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