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■ 前言
寫在前面 琳達與理查‧愛爾 我們住在英國那年,就在我將開始寫本書之際,有一天參加了我有四個孩子就讀的薩里公校的一項集會,在英國的這種靠捐款與學費維持的貴族學校事實上就是英國學校的教會。那天的集會討論的有容忍、獨立性、誠實、與有些事跟以往不一樣了的事實。跟每天的課堂上一樣,也包括聖詩與禱告,在禱告過後,女校長邀我們下週再來參加復活節的特別集會。 按星期日上教堂的人口與比例,這學校教會算不上什麼,不過,以它的影響力而言,卻是一股很可觀的道德力量──從最小型的學校至國會,英國人都被提醒時時注意其價值觀與道德。 回到家,翻開新的「今日美國」,社論的標題是:學校內價值觀的爭論。辯論的一方引用了雷根的話:「我們從未期望孩子自己去發現微積分的定理,可是有些學校卻不肯在倫理、道德、與價值觀方面予以任何指導。」專欄作家威簾‧瑞斯伯里說:「在把宗教趕出學校的熱情下,也把道德驅逐出境了。」 辯論的另一方所持的理由是:「教道德已超越了我們的能力,我們將遵循誰的呢?」 從「美國青少年」期刊上引用的話更令人震驚:「太嚴格的良心會使你與眾不同,不得人緣,而這種感受不是健全的人格應有的。」 還有別的文章,其中一篇談到在一所高中所作的調查,問題是:把內有一千元美金的錢包還給失主是對還是錯?結果大部分學生的答案是:還回去是傻瓜。另有一幅卡通,內容是剛砍倒了櫻桃樹的少年時的華盛頓,正對父親說:「爸爸,我們老師說不能撒謊,我不能說實話,也弄不懂其中的不同。」 我把報紙放在一旁,開始思索這問題,想在英國或其他把宗教與政府聯結成一體的先決條件,又想到美國的情況,覺得美國政府把國家與宗教分開談的政策是對的,因為在一個像美國那樣各種宗教並存的情況,實在別無他法,不過,也同意瑞斯伯里「禁止在校內教宗教可能連帶也禁止了教道德」的說法。 想到琳達與我即將動筆的這本書,我不由得高興起來,深覺這本書正是切合時代所需,因為即使像英國那樣學校裏,把教宗教與道德列為必要教學內容,孩子們除非在家中從父母的榜樣以及刻意的教誨中很難真正學得道德。 ──理查 現在,這本書已經在你手中了──如果你對價值觀不感興趣,如果不覺得教養孩子時需要教價值觀,你必不會拿起這書。如此說來,我們在很多方面有共同點了:對價值觀感興趣、關心教養孩子的問題、而且急欲為孩子培養起堅定的性格,幫助他們能抗拒社會上、同伴們的某些否定性的影響──對父母而言,沒有什麼目標比這還重要的了! 這不是一本宗教性的書,這是一本意欲幫助父母弄清自己的價值體系,而選出教孩子的基本價值觀的書。價值觀是個人的,而這是本非常個人化的書,裏面列舉了很多個人的故事與偶發事件,再加上我們提出的建議與構想,綜合起來,可表現出我們教孩子的價值體系──我們試著教養孩子而且效果還滿不錯的方法。 你的價值體系可能跟我們的類似,也可能不同,那都不要緊,我們覺得,重要的是父母自己擬定家庭的價值觀,而努力教給孩子,家庭將永不會、也不應該、也不可能為任何可教基本價值觀的機構所替代。 孩子們長大後大多會發展出他們自己的價值觀,可能跟你教給他們的不盡相同,不過,至少他們會有一個起始點,而且有所依據與比較。如果孩子成長於一個道德的真空狀態中──沒人教,沒學過──他們將任憑環境與情況左右,永遠沒能把握自己的生命。 至於其他可教價值觀的機構──學校、教會、童子軍……可能有用,不過,討論究竟應由誰來教、在什麼地方教等問題並不是我們這本書的宗旨,我們的主旨是在家的範圍內教價值觀。 我們所面對的問題是先決定我們想要教給孩子的價值觀究竟是什麼,然後找出可行而有效的方法。 這是本有目標有方法的書,其中有十二種我們認為大部分父母會贊同的價值觀,建議你每個月強調一種,可在一年中教完,方法都是經過實驗證明有效的。雖然我們曾十分小心,避免使用宗教字眼,帶有宗教色彩,有時為了文意所需還是用了,對此,尚希讀者能體諒,而存著明瞭我們的原意就夠了的態度讀下去。下面的一些定義也請牢記在心:價值觀:行為的標準,那種形成我們是何種人、如何生活、及如何對待別人的心靈與思維的態度。 道德:固有的正確行為方式,有助於人,不會傷人。 傳統:透過時間考驗,古老而不過時,有佐證卻不偏狹。 本書所提供的方法不只經由我們家庭的試驗,而且也為「後記」中所提到的「家庭基地」組織中的成員所採用,證實有效,希望這些方法對你也有效。
■書後語
關心孩子的教養問題,培養孩子的堅定性格,幫助他們抗拒社會上、同伴們某些否定性的影響,對父母而言沒有什麼目標比這更重要的了。 作者從自己的經驗中理出教養的最佳途徑,提供父母一種積極性的教養計畫,選出12種多數父母認同的重要德行,每個月強調一項,極具可行性。滿懷愛心的您,本書值得參考。
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