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傷寒卒病論台灣本(附：金匱要略方論)
作者：
陳淼和
分類：
醫療•保健
／
中醫
出版社：
集夢坊
出版日期：2008/7/8
ISBN：9789574155217
書籍編號：kk0208062
頁數：656
定價：
800
元
優惠價：
77
折
616
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
作者介紹
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傷寒卒病論台灣本(附：金匱要略方論) 本書為中醫傷寒學第一次從漢代古語（河洛語）切入而來詮釋漢代醫學之巨著！ 本書宗康平本等，一千年來首次逐條修正宋本，大膽捨去經絡臟腑與運氣之說！ 中國醫學淵遠流長，博大精深，有理論體系，有方藥療效，沿至今日仍廣為流傳。在這長久的發展過程中，東漢張仲景所撰寫的中醫經典《傷寒卒病論》起了承先啟後、繼往開來的作用。仲景開創了中醫將理論、治法、處方和用藥融會貫通的辨證論治思想體系，影響深遠，自宋代始，醫學家們尊其為醫聖。後世將《傷寒卒病論》與《金匱要略方論》、《黃帝內經》、《難經》合稱中醫四大經典，是學習中醫必讀之醫典。 《傷寒卒病論》淵源於西漢《湯液經法》，成書時間約為東漢七、八年（西元 202、203 年），今人皆以北京話來詮釋，有失仲景原意。台灣河洛語約九成為漢代古語、上古語；極接近仲景當時之語言背景，本書是以台灣河洛語為出發點，故特稱為「台灣本」。即以仲景之語言及思考模式來理解當時條文涵義，換言之，係讓仲景自己來詮釋條文。 學習河洛語之目的分兩種：一為會話溝通；二則為透過河洛語來瞭解當時的文化與學術。 《詩經》及唐代前之文學、醫學、佛經都離不開河洛語。如《左傳》：「齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰，遂伐楚。楚子使與師言曰『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也……』」。按其「風」字是無法從北京話來詮釋，此「風」字在上古語發重唇音之陽「ㄤ」音，而非發輕唇之耕「ㄥ」音。台灣河洛語稱小爐子為「風」爐係發「ㄤ」音。其與「放」字上古音「ㄤ」音通假。「風」馬牛即指「放牧」馬牛之意。又如項背強「儿儿」 者，即出於《詩經．豳風》，其「儿」字上古音讀：稽五求。「瑕」字讀：稽五喜。母音都發「稽」而相押韻。「儿儿」指鞋帶扣緊鞋子，引伸受牽絆之意。而項背強「儿儿」是指項背受牽絆而縛緊不靈活。故《傷寒卒病論》不能全用北京話詮釋。 本書作者承蒙陳寶興、陳均育老師親授十五音法，特從聲韻學來重新詮釋仲景之學，此點突破諸家之說。如抵當湯應作：抵黨湯。「抵」者用力擠出，「黨」者隱匿之瘀穢也。又仲景是以調整體質來治外感病，此「調整體質」之治則當可治萬病；故其湯方既治外感病，又可治萬病。「十五音呼音法」中國已近失傳，台灣地處邊陲，河洛語反能保有古音上古音語法等，此對研究傷寒論具有絕對優勢。 《傷寒卒病論》版本以宋朝國家校正為一分水嶺，在此之前相當凌亂，且年代久遠，考證相當困難。計有：《脈經》卷七、《金匱玉函經》（俗稱玉函本）、敦煌本（輔行訣臟腑用藥法要等）、高繼沖本（俗稱高本，淳化本，收錄於太平聖惠方）、《千金要方》與《千金翼方》（俗稱唐本）之卷九、卷十。又部分條文被集於《肘後救卒方》、《甲乙鍼經》、《小品方》、《諸病源候論》、《外台秘要》等。經宋朝國家整理出之校正本，俗稱宋本，宋臣又修訂《金匱要略方論》等。宋本之後，流傳較為單純，現坊間出版《傷寒論》多宗以宋本，但今宋本業已經過兩次“大灌水”，內容突增“豐富”而成。王叔和撰次時，原文與註解分列。其所撰次之“痕跡”即康平本小字旁註與註解。東晉張湛所追論之“痕跡”即康平本 13 字編為一行者。 張湛之後（約410 年之後），不知名醫家用竹簡重刻以利保存，為圖刻字方便，便將叔和之撰註與張湛之追論全混入仲景原文中，此為宋本之祖本──即《傷寒卒病論十卷》之樣式。由於註解與正文混合不分，造成日後諸家強以內經與難經來詮釋傷寒論，嚴重誤解仲景原意。 傷寒學當以康平本為最善，因其保有叔和撰次及張湛追論之痕跡，且不講傷寒傳經、運氣學說，不講五行臟腑，樸素易懂，故本書宗康平本。成無己以俗話註解《傷寒論》雖易於閱讀，但是誤以經脈曲解仲景。在 1991 年之前，中國數百傷寒醫家全宗以成本。《仲景全書》東傳之後，日人復原宋本，日人宗宋本詮釋者有數十醫家。而宗以康平本詮釋《傷寒卒病論》者唯大塚敬節一人。1936 年大塚敬節發掘康平本之傳抄手稿，宋本條文義理不通處，經對照康平本，即知多屬小字旁註、註解與13 字編排一行之追論。近世出土之敦煌《輔行訣臟腑用藥法要》更證實仲景之學乃淵源於《湯液經法》等，非淵源於《內經》或《難經》，間接證明康平本並非偽作。 宋本經朝廷修完後，397法、112 湯方已被視為牢不可破之金科玉律，近千年來宋本及成本一句一字完全框住醫家思維，不容挑戰，這是不合理的經典崇拜。就算仲景再世，也會隨者客觀事實之變化而修正自己之論點，更何況宋本有許多衍文非出於仲景之手。 本書在康平本之基礎上對校宋本，刪除後人追註衍文；參照脈經、康治本、玉函本千金要方、千金翼方、敦煌本、成本、高本、醫宗金鑑、肘後方、外台秘要、源候論，以及作者獨到見解及經臨床事實而編著。例如：現今日本醫師已不敢用小茈胡湯治療肝炎；少陽病非足少陽膽經脈之病明矣！如以肝膽相表裏而主以小茈胡湯；腎與膀胱亦相表裏，則尿毒洗腎者，豈不就用“足太陽經病”之麻黃湯來治療？部位類似，深淺不同、治則有別。細參論中並無任何條文述及小茈胡湯能治療肝膽病，故絕不能從「經脈」角度來詮釋《傷寒卒病論》。「水蓄膀胱」、「血蓄膀胱」之說皆不符合臨床事實。咽痛並非專屬足少陰病，膽腑亦為咽喉之使；足少陰病與少陰病更是兩回事。 編者特提出： 體質偏溫者，當得太陽病時則化為溫病；溫病為太陽病之ㄧ型。溫病並非伏病 ! 溫病無汗而邪熱不甚者，主以解肌湯（出於千金方）；汗出熱盛者，主以白虎湯。 病在三陽，著重於部位之淺深 ! 病在三陰，著重於寒濕之多寡 ! 體質偏寒者，當得外感時則化為三陰病。手足厥冷而腕踝以上溫和者稱為厥陰病， 臨床常見此病，主以吳茱萸湯，即使是久年遷延，一星期即可見效。 本書中的【按】是作者研究《傷寒卒病論》近30年之結晶，針對條文的重點、難點及疑點，進行深入解析與研究，從河洛語聲韻學出發，以臨床事實為導向，揭櫫仲景思路及用藥原意。提出作者的觀點供後進研究思索，更附上醫案，以便臨床易於掌握。 中西醫交流時，西醫常提及「用我們聽的懂之生化術語」來談，相對地如欲與中醫溝通者，亦需先了解漢代醫學之宏觀思惟與語言背景。硬要中醫以 mechanism 來詮釋，如同硬要吉普賽 flamenco 吉他以五線譜符號來詮釋般無理。中醫依個別體質來調整平衡，西醫是依藥物之 mechanism 而一體適用。萃取中藥有效成分而企圖一體適用者不符合中醫辨證，在美其名中醫藥科學化下，生化專家研究小白鼠用中藥之 mechanism，卻一藥也無法應用於中醫臨床。如同古典吉他專家企圖藉由「看的懂之五線譜符號」來理解 flamenco，卻一曲也無法彈奏。因為五線譜符號無法將 flamenco 最重要之duende（觸動心坎之靈氣）表達出來；同理 mechanism 等萃取化學方程式無法將中醫最重要之臨床辨證表達出來。最近中醫流行分型辨治，凡病皆分為陽虛、陰虛、陽盛陰虛、陰盛陽虛……，化簡為繁，試圖標準化。但因誤宗以宋本，不知其正文與註解等已相混淆，脫離臨床，多方齊下，弄得中醫新鮮人努力學習，卻迷惑一團。 另附有《金匱要略方論》，專論雜病；此書非出於仲景或叔和。應出於葛洪《金匱藥方》，而祖源於華佗《金匱綠帙》等。雖宋本辨脈法、平脈法、傷寒例、辨痙濕暍篇皆非出於仲景，然亦有參考價值，故亦列於附錄。又出於宋朝林億校正之宋本已佚失，諸家所謂宋本者，以明朝趙開美復刻者最為準。宋本另有子目，成無己刪之，今人多未見，作者特將其補於附錄中。另附《傷寒卒病論》版本源流、法要（敦煌本）、康治本及康平本手稿電腦掃描，版本最為齊全。本書不僅是一本研究仲景學術思想之總結，更是以臨床為導向之實用書籍。編者主要目的在於與同好分享臨床經驗，先能治療厥陰病，方能了解仲景之學。希望藉由此書而能臨床有信心地開出經方……。 注釋《傷寒卒病論》者超過五百家，並無任何一位醫家從河洛語切入；又近千年來並無任何一位醫家能臨床說明厥陰病之實質，本書率先突出諸家之說，深深值得參閱！
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