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淮南子(上)(袖珍版)
作者:
呂凱
分類:
社會•人文•史地
/
歷史地理
叢書系列:中國歷代經典寶庫(袖珍版)
出版社:
時報
出版日期:1987/1/1
ISBN:9571314803
書籍編號:bk0038315
頁數:289
定價:
100
元
優惠價:
79
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79
元
書價若有異動,以出版社實際定價為準
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淮南子(上)(袖珍版)
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內容簡介
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■ 內容簡介
《淮南子》的作者淮南王劉安,劉安是淮南厲王劉長的長子。他善於寫文章詞賦,漢武帝很器重他。他又很喜歡道術,當時天下的方術之士,很多人都歸在他的門下。所以《淮南子》是劉安和他的門下客蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌及儒者大山、小山等人,共同講論各家的學說,而著成了這部書。後來因為他想要謀反,被發覺以後,漢武帝派人去捉他,他畏罪自殺了,漢廷就把他的地政為九江郡。
■ 目錄
致讀者書 淮南王的身世和著作 .淮南王的身世.淮南王的著作 淮南子要略 .淮南子著作目的和篇目.對原道的解釋.對俶真的解釋.對天文的解釋.對地形的解釋.對時則的解釋.對覽冥的解釋.對精神的解釋.對本經的解釋.對主術的解釋.對繆稱的解釋.對齊俗的解釋.對道應的解釋.對氾論的解釋.對詮言的解釋.對兵略的解釋.對說山說林的解釋.對人間的解釋.對修務的解釋.對泰族的解釋.論著書之意和淮南鴻烈二十篇的關係.讀淮南二十篇可以逍遙放游於天下.周文王以仁易暴.儒家學說的產生.墨家學說的產生.管子學說的產生.晏子諫諍的產生.縱橫長短之說的產生.刑名之書的產生.商鞅之法的產生.劉氏鴻烈妙用無窮 卷第一原道訓 .道無形而用周.伏羲神農以道致祥.道生萬物而不有.馮夷得道而善御.不與物相爭,而物不敢與之爭.用道則成用術則敗.得其道者可以治天下.萬物皆能自適其性.本性不可改,習慣不可易.不以人為滅天然.養精神棄智巧可達於無極.守柔居後莫能與之爭.水有至德.廢知巧反大道可以治天下.清靜平淡可以稱雄天下.至德者的快樂.守道者可得自然之樂.內足於心始可外應於事.天下有我!我有天下.聖人處窮,不改其志.得道的人始終如一.養精神致和氣安形體可以應合萬物 卷第二俶真訓 .夢時不知夢醒而知是夢.善保形神.道得一為貴.與時變化.萬物由一,不可離本.必知一而可以通萬方.仁義立而道德廢.不失其精神則神可以安.聖人和真人.儒墨列道而議.返性於初游心於虛.人性安靜.由末返本的困難.一國同伐不可久生.至德之世和失道之世的景象.境遇所遭不能自免其身 卷第三天文訓 .天地日月星辰的形成.人主之情上通於天.天有九野五星八風二十八宿.什麼叫做九野.什麼叫做五星.什麼是二十八宿.什麼是八風.什麼是五官.什麼是六府 卷第四地形訓 .地形的範圍.什麼叫做九州.什麼叫做九山.什麼叫做九塞.什麼叫做九藪(澤).什麼叫做八風.什麼叫做六水.四海之內的大小山川.神泉與靈地.九州之外的八殥八澤.八殥之外的八紘.八紘之外有八極.各方的產物.各地生物養物的不同.人民禽獸的生期.萬物生而異類.四方中央之人.五行相勝.海外的三十六國.河流的發源地.八風所生的神明.人的來源.羽族的來源.毛族的來源.鱗族的來源.介族的來源.五類雜種的來源.樹木的來源.草類的來源.浮生草類的來源.五方土氣的形成和作用 卷第五時則訓 .正月.二月.三月.四月.五月.六月.七月.八月.九月.十月.十一月.十二月 卷第六覽冥訓 .天罰不可逃.感天的故事.心和道同可以感天.心存於內色顯於外.各有所感.陰陽交則萬物生眾事舉.順時行道不可相違.持自然之應者可成事.道與德如韋與革.燕雀不知鳳凰.以不御為御稱為神御.黃帝的治道.虙戲氏的治道 卷第七精神訓 .人為天地精.知精守本.人法天地而生.去嗜欲可以長生.知一則知眾.聖人尊神而貴心.真人性合於道.同於自然變化的人明而不惑.堯以天下為重負而輕天下.禹細萬物而直天下.鄭壺子的齊死生.子求的同變化.至人無往不遂無至不通.無為者不為物拘.無累之人不以天下為貴.明至人之論天下不足利.能知至大至貴無往而不遂.違陰陽迫性命終身可悲.不原於本如決江河而不可阻.違自然不可以終天年.至人得自然而不憂.不隨物而動可去大患.知本去患釜底抽薪 卷第八本經訓 .合道可以開盛世.不合道就會見災殃.明性審符可以得道.仁義禮樂非通治之本.反初心可以不用仁義禮樂.仁義禮樂則德遷而偽.大巧不可為.至人大盈若虛.瑤光為萬物的糧食.無災至和之世聖賢不能立功德.堯使羿為民除害.舜使禹治平洪水.有聖賢之名必遭亂世之患.取成跡則博學多聞而愈惑.帝王霸君各有所法.陰陽轉化其原無窮.四時合序各不相失.六律可以治境內.體得其宜可以服人心.貴賤不失其體可以治天下.閉四關止五遁可以稱真人.放逸產生五遁.放逸於木.放逸於水.放逸於土.放逸於金.放逸於火.明堂之制可免於放逸.有質乃可以飾文.聖人之治.末世之治.上世君臣父子之情.晚世君臣父子之情.古代天子諸侯的責任.晚世天子諸侯的貪殘.本立道行本傷道廢 卷第九主術訓 .自然為治的方法.神農治天下的方法.多事則事不治.聖人的治術.孫叔敖與熊宜遼.以不治為治.不治為治的例子.誠心不施不可以移風易俗.為治任誠不任術.得其宗者應物無窮.垂拱而治勝於有為.恩澤不同所報亦異.德加於民則令行.無恩而用民如無雨而求稼.人君必須日月之明.賢君用人之法.人宜盡其才.是非分別不在貴賤.親佞疏忠不可以保天下.法之所禁不分貴賤.禁勝於身令行於民 神仙道家──淮南子(下) 卷第十繆稱訓 .治國如治心.誠而不欺可以得人.有認辨之能可以別善惡.善用物則物盡其用.得眾人之力非為求報.以德服人不言而人服.人心自中而出非由外入.同實異事.得道而名利隨之.美根本始足茂枝葉.樂而為之必能超群.賞罰宜則功立.知微知著知名實.善惡毀譽非一時而成.四時四用.聖人可以制物而用之 卷第十一齊俗訓 .道德可以救末世.禮義生偽慝之儒.不通物情不能與言化.明者通於理.適性者安違性者危.萬物齊一各有所長.不分賢愚上下各適其用.性蕪穢不清者堁蒙蔽.得性者不惑.氣和神清可以致正.一為天下之至寶.禮俗不同所致則一.入境隨俗則天下可行.禮與仁用宜則天下治.悲哀合情性則誹譽不生.侈奢宜合度.禮煩樂淫是以聖人不用禮樂.用一法而反眾俗則不通.合道則視聽言行真.得道者可以全事.當時者貴已用則賤.聖人因應時變而作恰當的措施.不法成法而法所以為法.可貴者不可以隨觀聽形.倣其貌者不得並神.失其神得其貌不能治天下.識慧小者不可以論至道.所為難異得道則一.法多而道同.得中理者不傷器.不傳的才是精意.是非不曲於一隅.一件事情兩種看法.看法不同結果相異.事本於一而自窺致異.不通於道終身不定.人盡其才事得其宜.治世用常而不用變 卷第十二道應訓 .不知道者為精.至言不言.法令滋彰盜賊多有.萬事萬物皆不及道.銳必折.知雄守雌可以勝天下.神來德附的方法.沖虛必能成功.大勇不迦勇.不必代大匠斫.全大道可以小用.廉不可以破良法.功成名遂身退天之道.用長勿求全.重身愛軀可以託天下.重生輕利以復光明.身為國之本.聖人遺書乃其糟粕 卷第十三氾論訓 .貴賤而賤貴可與言至論.德必求於己.為治之本在於安民.聖人以柔勝.順勢而為不為物累.不治而為大治.懷虛者無訾議.循自然可近於道.禍福不在己.福在無禍利在不喪.名與道不可兩顯.無心無欲勝於有心有欲 卷第十五兵略訓 .用兵平亂除害.自古就有戰爭.用兵在於禁暴討亂.霸王之兵如旱求雨如渴求飲.自為之兵眾去之.用兵以廟戰神化為高.得道的人須法天地順自然.善用兵者使民自願為用.用兵的三要.佐勝之具和必勝之本.歷史的證明.善用兵者弱敵而後戰.善用兵的人必先廟算.兵貴神速.用兵的方法.三勢二權.無形可制有形.同心一志的力量.用兵與天地時人.用兵以無原無形為高.三種將領用兵不同.天數地利人事.兵強在民.民有二積三望.將有三隧四義五行十守.善用兵者舉措合宜.用兵八善.將必有獨見獨知和善用虛實.兵所貴為虛實之氣.將軍受命與戰勝歸來 卷第十七說林訓 .以一世為法者如刻舟求劍.得偏者敗得全者行.愛者自趨不用者必棄.能有長短.凡得道者德隨之.重外則內拙.相憎非不善相愛非必善.聖人於道如葵向日.形雖同而愛惡有別.不去纇瑕可全珠玉 卷第十九脩務訓 .古之聖人有為而不懈.所謂自然一定要順勢而為.行不止不同安國則一.同事異方終歸一致.不可因飽絕食因跌廢走.凡走極端者失公論.名隨眾生.無聖賢之異者不可不學.人須就學然後能成.賢智之不足不如愚凡之有餘.智謀可以行強力.不學者智必寡.事有所傳學不可以已.盲者熱習可以致巧.弓可正玉可鏤心意可改.學當勉力而求.功名可以勉而成.申包胥勉力建功.知事可為自強而成.人各有任務不力不成.唯不違者貴古而賤今.凡事先識者為真識.美人不潔人厭之而況下者乎 卷第二十泰族訓 .天不言應物聖人法天化人.大巧非善作能致.合天德者如神化.自然非為物生而物各得以寧.至誠能化.推誠心則內順而外寧.唯誠可以動天下.順勢舉措可以無敵於天下.順人之性以教化.順性而行民皆聽令.五帝三王治天下用參五之法
■ 作者簡介
呂凱 民國25年生。國立政治大學中文系畢業、政治大學中文研究所碩士。國家文學博士。曾任政治大學中文系講師、副教授、韓國成均館大學校客座教授,政治大學中文研究所副教授、教授。現任政治大學中文系教授。著有《湯顯祖南柯記考述》、《明代傳奇尚律祟辭二派之比較研究》、《管子研究》、《鄭玄之識緯學》、《魏晉玄學析評》等書,及其他學術論著多種。
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