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否定的美學¡G法Äõ克福學派的文ÃÀ理½×和文化批µû 法Äõ克福學派是當代最具影ÅT力的¦è方°¨克思主義流派¡C它的思潮由於在政治¡B社會¡B文化ÃÀ³N等各個»â域中的否定和反叛的力¶q¡A極大地¾_動了¦è方思想文化界¡A甚¦Ü引發了六○¡B七○年代歐美各國的激¶i¹B動¡C 作為它整Åé思想的一³¡分¡A法Äõ克福學派的美學和文化理½×從哲學以及社會政治的¨¤度出發¡A對現代主義的文學和ÃÀ³N¶i¦æ了獨特的ÄÄÄÀ¡A由此¦Ó成為當代美學中極有先¾W性和½Ä擊力的思潮¡C和當代美學的大³¡分其他流派不同¡A法Äõ克福學派不是³q¹L心理學或符¸¹學的理½×¡A¦Ó是³q¹L社會哲學和意ÃÑ形態的分析¡A確定了現代主義的美學在當代社會中否定的和¶i步的作用¡C 本書系統地ÄÄz了法Äõ克福學派及其主n代ªí人物¡Aªü多¿Õ¡B班¶®明¡B°¨庫¦â等人的美學和文ÃÀ理½×¡A提供了探°Q½Ñ如現代美學¡B現代主義文學和ÃÀ³N¡B大眾文化¡B¦è方°¨克思主義等問ÃD的新的µø³¥¡C 然¦Ó¡A為什»ò在³o個時刻仍nŪ法Äõ克福學派¡A作ªÌ在¡qªü多¿Õ»P中國(後)現代性¡r³o篇文章中¡A將中國的五四¹B動µø為¦è方現代性概念的展現¡Aªü多¿Õ對¦è方現代性的½×z也可»P今日中國產生Áp結¡C 作ªÌ在文中指出¡A中國現代性的特¦â在於¡G傳統已經是現代性¡A¦Ó現代性又ªð回了傳統¡C作為現代性的犧牲品的傳統¡A反¹L來成為現代性¦Û¨的產物¡C五四啟»X¹B動的手段之一似乎是清°£儒家禮教思想的桎èp¡A然¦Ó¡A從某種意義上來»¡¡A五四啟»X¹B動承繼了儒家理性傳統的社會功¯à¡A儒家的理性主義»Pªñ現代的理性化n求無疑有相ªñ之³B¡C ªü多¿Õ在¦è方文化中有一特殊位置¡A即他在¹|揚現代主義的時候¡A卻¹w示了後現代主義的到來¡C他的思想³zÅS¡A歷史災Ãø徹底擊碎完整獨立的¡B以抒情¸Ö人為典型的傳統主Åé性¡C¦Ó八○年代中期以後的中國文學¡A在經歷了無數的歷史動¿º»P災Ãø之後¡A同樣Åã示了³o種主Åé性的瓦¸Ñ¡C新ªñ的中國文學作品繼續從各個¨¤度½è疑啟»X理性及其Åé系¡C 由此可知¡A法Äõ克福學派昔日對¦è方世界的提問¡A今日仍不斷地敲µÛ東方的大ªù¡C
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