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修習止觀坐禪法要講述
作者：
智顗大師
分類：
哲學•宗教
／
禪學
叢書系列：般若文庫
出版社：
圓明
出版日期：1997/5/1
ISBN：9579053804
書籍編號：sb0057969
頁數：327
定價：
240
元
優惠價：
75
折
180
元
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享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 導讀</FONT> <FONT COLOR="#591A43">童蒙止觀與天台宗</FONT> 我中華民族的文化固然有其悠久的歷史淵源與多彩多姿的民族色爭，然而在整個發展過程中，亦不斷的從其他的民族文化中吸收養分，方能成其博大。 佛教發源於印度，傳入中土，與中國的傳統文化相互融合，形成一種新型的宗教，產生新的動力，發展成具有中國色彩的民族宗教。這種情形，不論對佛教的傳播或中國文化的演進，可以說是況古未有的大事。就佛教而言，佛教在中土取得傳播的立足點，而就中國文化而言，佛教帶給中土一套完備而有系統的宗教信仰，這包括了哲學思想、宗教儀式、實踐方法，對中國古代的社會教化，文學藝術等文化結構產生了莫大的作用。 佛教在西漢壽元年初傳中土時，被視為社會上所流行神仙道術。至魏晉時期玄學盛行，由於以般若學說為基本內容的大乘空宗的思想與玄學有所相似，而佛教學者更以老莊玄學思想來解釋佛教教義，因此佛教思想得以在上層社會流通。及至東晉時期，連年不斷的戰爭，民生困苦，生命時刻受到威脅，民間較易接受佛教關於渡彼岸的思想，是佛教傳播的有利時期，因此，佛教在這一時期發展迅速，普及到社會各個階層，成為中國社會和民族文化的一個組成部分，也為隨唐時期創立具有中華民族色彩的佛教宗派準備了必要條件。 在隨唐時期所形成的中國佛教宗派，主要的有天台宗、三論宗、華嚴宗、律宗、禪宗、淨土宗、密宗等，而其中的天台宗與禪宗是鳩摩羅什所傳系統。 鳩摩羅什所傳佛教，來自中國南方，以傾向於空的思想成為禪宗，而以中道為宗旨的則成為天台宗。 天台宗於隨初智顗大師所創立，從天台山而得名，其思想淵源與三論宗相通。基本上，天台宗以羅什翻譯的《妙法蓮華經》為依據經典，以《大智度論》為其指南，以《大般泹槃經》為其解釋上之扶疏，以《大品般若經》為其觀心之本，參合了羅什所傳的般若緒論思想，以一心三觀之觀法為經，十界三千諸法為緯，但追溯傳承，並不說出於羅什系統，而以為上承龍樹，經過北齊慧文、慧思兩代講究禪定而構成一派。 相傳慧文師，由大智度論一心中得之文，及中論三諦偈，悟中道之理，故被推為中國天台宗的初祖，其思想遠承龍樹，立一心三觀之觀法，並授之南嶽慧思，慧思復授智顗，智顗乃集其大成。 天台宗之教義，簡單的說，即三諦圓融，一念三千。其精奧處，則在薈萃各派學者之說，加以判釋。諦圓融之說為慧文慧思所傳，而一念三千之觀法則創自天台大師，然亦不外三諦圓融之理；而所謂一念三千仍是一念具三千諸法之意，而實以《法華經》為根據。 《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》是天台宗的三大部，而以《摩訶止觀》為智者大師的禪學著作中最成熟的作品，且對北、南之禪宗與華嚴宗之圭峰宗密都產生重大影響。 正如書名「摩訶止觀」所指，其主題乃是要創立大乘禪法。止觀一部，大分為二，初略說緣起，次正說；而正說又分十章，一大意，二釋名，三顯體，四攝法，五偏圓，六方便，七正觀，八果報，九起教，十旨歸，是名十廣。基本上，《摩訶止觀》不但對各派佛經兼收並用，甚且對中國傳統思想的經籍也做選擇性的採納，融會貫通，組織成一套比印度禪更完備，更有系統，更整齊的新禪法，然其高層思想結構仍然不離「三諦圓融」。 寶靜法師為天台宗四十四代，與倓虛大師同為天台宗四十三代祖諦閑大上足，早年在香海蓮社宣講「修習止觀止坐禪法要」，詞周而簡，義微而顯，由學人法慈、敏智二人記錄輯成《修習止觀坐禪法要講述》，實為現代人念佛修禪的最佳典籍，本社為廣予流通，因此由編輯部重加標點編校，輔以白話語譯，方便讀者閱讀，並撮數言略述童蒙止觀與天台宗之教觀，就教宇內大德。
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