µn¤J
¡U
µù¥U
¡U
·|û¤¤¤ß
¡U
µ²±b
¡U
°ö°V½Òµ{
Å]ªk§Ì¤l
¡U
¦Û¸ê¥Xª©
¡U
¹q¤l®Ñ
¡U
«ÈªA¤¤¤ß
¡U
´¼¼z«¬¥ßÊ^·|û
®Ñ¦W
¥Xª©ªÀ
§@ªÌ
isbn
½s¸¹
5050Å]ªk²³Äw
|
NG®Ñ«°
|
°ê»Ú¯Å«~µP½Òµ{
|
Àu´f³qª¾
|
ÅRÆE^¶¯µ¼Öºë¿ï
|
¥§ªöªº±Ð¨|õ¾Ç¡G½×§@¬°ÃÀ³Nªº±Ð¨|
¦¹§@ªÌµL¬ÛÃö®ÑÄy
¤å¾Ç¤p»¡
¤å¾Ç
¡U
¤p»¡
°ÓºÞ³Ð§ë
°]¸g§ë¸ê
¡U
¦æ¾P¥øºÞ
¤H¤åÃÀ§{
©v±Ð¡Bõ¾Ç
ªÀ·|¡B¤H¤å¡B¥v¦a
ÃÀ³N¡B¬ü¾Ç
¡U
¹q¼vÀ¸¼@
Ày§Ó¾i¥Í
ÂåÀø¡B«O°·
®Æ²z¡B¥Í¬¡¦Ê¬ì
±Ð¨|¡B¤ß²z¡BÀy§Ó
¶i׾Dzß
¹q¸£»Pºô¸ô
¡U
»y¨¥¤u¨ã
Âø»x¡B´Á¥Z
¡U
x¬F¡Bªk«ß
°Ñ¦Ò¡B¦Ò¸Õ¡B±Ð¬ì¥Î®Ñ
¬ì¾Ç¤uµ{
¬ì¾Ç¡B¦ÛµM
¡U
¤u·~¡B¤uµ{
®a®x¿Ë¤l
®a®x¡B¿Ë¤l¡B¤H»Ú
«C¤Ö¦~¡Bµ£®Ñ
ª±¼Ö¤Ñ¦a
®È¹C¡B¦a¹Ï
¡U
¥ð¶¢®T¼Ö
º©µe¡B´¡¹Ï
¡U
¨î¯Å
ºµ¤Q¤O»P·s¾§®aõ¾Ç
§@ªÌ¡G
¡]日¡^島田°@次¡þ
ĶªÌ¡G
徐水生
¤ÀÃþ¡G
õ¾Ç¡E©v±Ð
¡þ
¥j¨åõ¾Ç²z½×
¥Xª©ªÀ¡G
©ú¤å®Ñ§½
¥Xª©¤é´Á¡G1992/3/1
ISBN¡G9579509964
®ÑÄy½s¸¹¡Gkk0085688
¶¼Æ¡G0
©w»ù¡G
150
¤¸
Àu´f»ù¡G
88
§é
132
¤¸
®Ñ»ùY¦³²§°Ê¡A¥H¥Xª©ªÀ¹ê»Ú©w»ù¬°·Ç
¼È°±³c°â
¼ÈµL¨ÑÀ³°Ó¡G´M§ä¨Ñ³f°Ó¤¤(¤]¦³¥i¯à¥Xª©ªÀ¤wµ²§ô)¡C
¹ÎÁʼƳ̧C¬° 20 ¥»¥H¤W
µû»ù¼Æ¡G
(½Ð±N·Æ¹«²¾¦Ü¬P¬P³B¶i¦æµû»ù)
¥Ø«e¥§¡µû»ù¡G
¤å¦r³sµ²
½Æ»s»yªk
ºµ¤Q¤O»P·s¾§®aõ¾Ç
¤º®e²¤¶
¦PÃþ±ÀÂË
內容簡介
¡u新儒家¡v實»Ú上是和五四¹B動同時並¦æ¡A不怕»~¸Ñ¦Ó抗¿Å產生的¡C五四¹B動的研究»{為¡A¡u新儒家¡v的動向是消極的¡A是習慣勢力對歷史潮流¹B動的抗拒¡C但在反對¡B¶A咒儒教的°ª潮之中¡A另有一些人ªÖ定¡B繼承和發展了儒教哲學¡A並¸Õ圖使其具有現代化價值¡F梁漱溟¡B熊十力¡B¶¾友Äõ等是其代ªí人物¡C 本書是前日本京³£大學教授¡A海內外知名學ªÌ島田°@次的大作¡C其½×z從五四新文化¹B動中新儒家的出現³o一事實出發¡A展¶}了對他所¿×現代中國哲學家中的¡uÂù璧¡v—— ¶¾友Äõ»P熊十力的對比研究和對熊十力哲學Åé系½Ñ環節的系統ÄÄz¡A¦Ó歸結到對熊氏哲學的歷史地位的µû定¡C書中³z¹L對新儒家哲學的研究¡A確»{了中國哲學傳統¡A特別是作為主流的儒家傳統¡A具有向現代化Âà換的可¯à¡C
Ĭ®æ©Ô©³´£°Ýªk¡G¤£¬O
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
²ø¤l¡A±q¤ß¶}©l¡i¼Wq
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¥¿¬O®ÉÔŪ²ø¤l¡iºZ¾P
¬°¤F«O»Ù±zªºÅv¯q¡A·sµ·¸ôºô¸ô®Ñ©±©ÒÁʶRªº°Ó«~§¡¨É¦³¨ì³f¤C¤ÑªºÅ²½à´Á¡]§t¨Ò°²¤é¡^¡C°h¦^¤§°Ó«~¥²¶·©óŲ½à´Á¤º±H¦^¡]¥H¶lÂW©Î¦¬°õÁp¬°¾Ì¡^¡A¥B°Ó«~¥²¶·¬O¥þ·sª¬ºA»P§¹¾ã¥]¸Ë(°Ó«~¡Bªþ¥ó¡B¤º¥~¥]¸Ë¡BÀH³f¤å¥ó¡BÃØ«~µ¥)¡A§_«h®¤¤£±µ¨ü°h³f¡C