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內容簡介
第二期是本刊首度的專題呈現,而且同時呈現了兩個專題。「觀看」,或視覺文化研究專題,是由林志明與劉紀蕙兩位編委籌畫的。五篇研究論文,一篇展評,一篇專訪,成果斐然,我要謝謝他們,也感謝蕭嘉慶先生為本期所作的視覺指導。讀者可以在專題的編輯說明讀到當初構想與形成過程的介紹。在我們這個摩登時代,視覺無疑是所有感官之中最具支配性的。不僅視覺文化研究,視覺社會學與視覺人類學也都各有專門的期刊與學術社群。在慶賀「觀看」領銜所有感官文化率先形成專題的同時,我私衷卻有對缺席感官文化的想念:聽覺的、嗅覺的、味覺的、觸感的、第六感的、聯感的(synesthesea)、麻醉的(anesthetics)。我毫不懷疑這些感官文化同樣具有連結哲學、文化史、社會學、人類學等研究領域,以及政治與倫理議題的豐厚潛力。我們召喚您的研究創作。 「誰的台灣文學史?」並非預先企畫的,兩篇研究論文在匿名審查過程中已經獲得「接受刊登」的地位,我們覺得論點可以形成爭議,因此邀請邱貴芬與張誦聖提供公開的批評,構成了「批評與回應」,我要特別感謝她們兩位。台灣文學史我是外行,但也覺得這一系列爭議認真、熱鬧好看。「誰的?」專題標題的這個喧鬧的問號,是在本期最後一次編委會議中浮現的。記得十幾年前讀哈伯瑪斯「普遍語用學」的時候,小犬正值兩歲,成天最聒噪的語用是:"Mine!"(我的!)。我登時覺悟哈伯瑪斯可敬的理論體系乃出於偏執可疑的假設:語言的根本功能在於尋求共識的真理溝通嗎?不!更早或許也更根本的是:語言、主體、屬性與所有格是同時出現的。Proper Name,Properties!專有名詞,專有!「德國人的德國!」「法國人的法國!」。小兒的 "Mine! All mine!"所牽涉的暴力並非在語句的「分析」裡呈現,而是在伴隨語用而來的糾纏爭奪、哭泣與淚水裡呈現。台灣文學史能夠不是台灣人的嗎?於是織入了近廿年來「誰是?」的激情問號。「誰的?」一個所有格不確定的懸疑靜默,主體之間反身性的質問,同時又是糾纏不休的喧鬧。 本期末頁附的稿約:「終戰正義,寬恕,歷史竄偽」,推出了2007春季研討會徵稿,可能成為本刊第五期(2007年秋季)專題的構想,希望能引起您的興趣。 朱元鴻
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