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¸t經的故事(上下)¡GÂÂ約篇+新約篇(³n精) 本套書包括 1.¡m¸t經的故事(上)¡GÂÂ約篇(³n精)¡n 2.¡m¸t經的故事(下)¡G新約篇(³n精)¡n 在世界文學史上¡A傳世之作如汗牛充棟¡A但從來沒有一³¡世界名µÛ¯à和¡m¸t經¡n相提並½×¡C¡m¸t經¡n是世界上刊印¶q最大¡B流傳最廣¡BŪªÌ最多¡B影ÅT最深»·的一³¡µÛ作¡A尤其是對¦è方各國的影ÅT更是不可估¶q¡C它»P¦è方國家的民俗¡B¹D德¡B法律¡A以及哲學¡B宗教¡BÃÀ³N等³£有µÛ極為密切的Áp繫¡C 正因為¡m¸t經¡n影ÅT深»·¡A¸t經故事也廣為流傳¡C但是¡A現¦æ各種版本的¸t經故事或因Ķ文不精煉¡A或因編排不合理¡AŪ°_來晦澀Ãø懂¡C其實¡A¸t經故事³£有其一定的歷史I景和發展¶¶序¡C如何交代³o些I景¡B如何按既有¶¶序編排故事¡A是¯à否成功編͏t經故事的ÃöÁä所在¡C ³o次編͏t經故事¡A以Á¿z¡m¸t經¡n中之代ªí人物的故事為主¶b¡A以此便利ŪªÌ¯à更易理¸Ñ¡C因¸t經故事的主n內容是以¡m¸t經¡n中幾個«n人物的故事來³s串¡A如摩¦è¡B¶®各¡BC穌……等¡AY對³o些人物有一個籠統¡B概括的»{ÃÑ¡A且按照時¶¡的發展為序編排故事¡A將有利於ŪªÌ掌握故事的來Às去¯ß¡B前因後果¡A¯à更»´ÃP愉快地¾\Ū¸t經故事¡A加³t對¡m¸t經¡n精µØ的理¸Ñ和吸收¡C本書«D但利於ŪªÌŪ懂故事¡A也¯à促使ŪªÌ從中獲取¶W¶V故事ªí±的深層涵意¡AÅýŪªÌ戴µÛ更個性化的¡u眼Ãè¡v去¾\Ū¡F不是以一個基督徒¡B也不是以一個¡u異教徒¡v的¨分去¾\Ū它¡A¦Ó是用¸ê°T時代的現代人的¿ëÃÒ思維去理¸Ñ它¡Cų於³o樣的思維¡A本書的確¯à為你¶}啟一¹D»{ÃÑ或«新»{ÃÑ¡m¸t經¡n的突破ÂI¡A不同於牧師¡A也不同於°¨克斯¡C 想n儘快¾\Ū並明瞭¡m¸t經故事¡n¡A便極»Ý對¡m¸t經¡n的原µÛ有個大概的瞭¸Ñ—— ¡m¸t經¡n分為兩大³¡分¡G¡mÂÂ約¡n和¡m新約¡n¡C ¡mÂÂ約¡n原為猶太教經典¡C基督教從猶太教中分化形成後¡A繼承了¸Ó經典¡A並以此為基礎發展出¦Û己的經典——¡m新約¡n¡C因此¡A¡m¸t經¡n又稱為¡m新ÂÂ約全書¡n¡C但猶太人只承»{¡mÂÂ約¡n³¡分¡C我們瞭¸Ñ了³o一ÂI¡A就會明白猶太教徒為何n¢害C穌¡A且把他°v死在十字架上¡C ¡m新ÂÂ約全書¡n中所»¡的¡u約¡v是指上帝»P人所立的盟約¡C猶太人»{為他們是上帝的¿ï民¡A上帝曾»P其祖先亞伯拉罕¡B¶®各等人立約¡A最後又»P他們的民族^¶¯摩¦è在¦è奈山立約¡A¹{布十»|¡An以¦â列人¡]以¦â列人和猶太人實為同一種族的兩種稱呼¡^¿í守¡C上帝應³\把{南½ç給以¦â列人作為永久的基業¡A但以¦â列人屢次¹HI上帝的意志¡A不斷犯罪¡A使他們受到外族的壓¢和¿äÆn¡C一旦以¦â列人不再犯罪¡A堅守上帝的約¡A上帝就會Åý以¦â列復¿³¡C 基督教形成後繼承了猶太教³o種¡u約¡v的概念¡A但他們»{為上帝不是只拯救猶太人¡A¦Ó是拯救因人Ãþ始祖亞當和夏娃犯罪¦Ó沈淪的全Åé人Ãþ¡C因此他們把上帝»P猶太人立的¡u約¡v稱為¡uÂÂ約¡v¡C在他們看來上帝為拯救全Åé人Ãþ¦Ó派祂獨生的愛子——無罪的C穌°世為人¡A為沈淪的人Ãþ獻出¦Û己的寶¦å¡A從¦Ó替人ÃþÅ«罪¡C由於C穌基督作為保ÃÒ人¡A上帝又恢復了»P人Ãþ的Ãö係¡CÂù方q立了新的盟約——¡m新約¡n¡C¡m新約¡n»{為不分民族¡B種族¡B性別¡A只n信仰C穌基督就可Åý罪¹L得到³j免¡AÅý人的ÆF»î¶i入天堂¡C
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