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魔鬼教科書：馬基維利《君王論》
作者：
吳光遠
分類：
社會•人文•史地
／
社會科學
叢書系列：經典系列
出版社：
海鴿文化
出版日期：2017/9/27
ISBN：9789863921004
書籍編號：kk0451705
頁數：320
定價：
320
元
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元
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魔鬼教科書：馬基維利《君王論》 本書特色 ■佛大學113位教授推薦的最有影響力的書！ 事實上，幾乎所有關於管理、博奕、權力運作的理論和實踐，都無法繞過馬基維利的思想貢獻。馬基維利的主要思想，都表現在最有名的代表作《君王論》裡面。因此在本書中，作者以《君王論》的思想為基礎，並且參照其他的著作，從馬基維利的生平，他的君主觀，他的理論的具體闡釋，以及他的理論的當代應用幾個方面，來討論馬基維利其人其書。 ■《君王論》——具有永恆價值的處事智慧！ 在馬克思之前，對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，也是歷代君主和統治者的案頭書。有鑑於此，馬基維利的《君王論》與《孫子兵法》和《智慧書》齊名，被譽為具有永恆價值的三大處世智慧奇書。 ■哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你讀懂《魔鬼教科書》！ 吳光遠教授對於西方政治學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的敘述方式，帶領讀者一窺馬基維利思想之精髓，並且對其政治學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解馬基維利的信念與觀點。 內容簡介 法國國王路易十四：「《君王論》這本書，是我最心愛的睡帽！」 羅馬教皇將《君王論》歸為「禁書目錄」情節最重大的一類！ 《君王論》 四百多年以來，在世人心目中，「馬基維利式的」這個形容詞，一直是與殘酷、邪惡、奸狡、陰險等字眼具有相同的意義。這個形容詞來自一個人，即馬基維利。 馬基維利這個人，也一直被認為是喜歡玩弄權謀策略、偽善、不顧道德、不守原則的下流政客的象徵。世人解釋馬基維利的整個哲學，就是「為達目的，不擇手段」。大家都相信，馬基維利的最高原則就是政治上的權宜之計，以利害得失來決定是非。在十七世紀的英國很流行的「老尼克」（Old Nick）這個名詞，其意思即指魔鬼與馬基維利。換言之，他的惡名昭彰已經與魔鬼等量齊觀。 究竟世人對於馬基維利的輕蔑與指責是否過於嚴苛？對於他的評價是否公平？不無重加探討的餘地。 《君王論》是馬基維利的代表作，馬基維利的罪名主要來自這本書。 此書著於一五一三年，但是直到一五三二年即作者去世五年之後，才得出版。十六世紀三○年代開始，《君王論》風靡一時，但是在五○年代末期被列為禁書，直到十九世紀七○年代才得以恢復名譽，進而暢銷世界。歐洲的許多學者都相信，千百年來，《君王論》是人類寫過的三部具有永恆價值的處世智慧奇書之一。 在馬克思之前，對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，是歷代君主和統治者的案頭書。 據說對這本書，英國國王查爾斯愛不釋手；奧立佛•克倫威爾珍藏它的手稿影本；法國國王亨利四世被殺的時候，人們發現他貼身帶的，竟然是一部染血的《君王論》；普魯士腓特烈一世把它作為自己決策的依據；路易十四，這位赫赫有名的法國君主，每天晚上必定溫習此書，其言：不讀此書不能高枕而眠；拿破崙對《君王論》也百讀不厭，勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場的時候，從繳獲的拿破崙的御車中，發現一本他寫滿批註的《君王論》；希特勒放在床邊經常從中汲取力量；墨索里尼稱其為政治家的指南……可以說，政治首腦無不是從《君王論》中汲取治世的精髓。即使他們不當眾承認，也在秘室中「聆聽」馬基維利的教誨。直至二十世紀八○年代，西方輿論把《君王論》、《聖經》、《資本論》擺在一起，列為影響人類歷史的十部著作之一。
作者簡介 吳光遠 知名哲學教授，其著作頗負盛名，家學淵源可謂血脈相承，主要著作有：《關於佛洛伊德》、《讀懂尼采》、《讀懂蒙田》、《讀懂榮格》、《你懂什麼是愛嗎？閱讀佛洛姆》。
目錄 前言 猜不透的謎——馬基維利 第一章 聲名遠播的「惡人」 根據以賽亞•伯林的統計，在四百多年中，馬基維利至少獲得二十多種頭銜：「惡魔」、「強權政治的維護者」、「失意的官場政客」、「共和主義的理論家」、「唯科學主義者」……列奧•施特勞斯稱他為「罪惡的導師」，莎士比亞稱他為「凶殘的馬基維利」…… 解讀之三維 被詛咒的「巨人」 第二章 魔鬼教科書 在馬克思之前，對人類政治思想產生巨大影響的，被稱為政治學之父的義大利的馬基維利所著的《君王論》，是一本君主統治和政治權術的理論書，是歷代君主和統治者的案頭書。 《君王論》 「邪惡」的至理名言 以霸術救亡圖存：《君王論》與《史論》 第三章 如何君臨天下 做一個君主需要多方面的因素。武力、權謀、與公民的關係、一些天生的氣質，是必不可少的。馬基維利認為，只有各方面的條件都具備，才可以成為一個合格的君主，也就是說具有王者之氣。 不蒙受罪名，樹立良好的形象 壟斷和控制資訊傳播系統 第四章 政治無道德 政治需不需要道德指引？權力需不需要倫理約束？目的能不能證明手段正當？強權是不是大於公理？國家理由是不是治國的根本依據？公共安全是不是統治的最高法律？權謀欺詐是不是從政的必要手段？有史以來的政治生活中，這些是一直存在的問題，也是人類迄今未能解決而仍然被其困擾的問題。 強權政治理論 要政治還是要道德：兩種不同的聲音 權力崇拜 赤裸裸的權術 第五章 槍桿子裡面出政權 馬基維利在總結古羅馬和中世紀義大利歷史經驗的基礎上提出，軍事是君主的唯一「專業」和立國興邦的重要支柱。君主要鞏固自己的權勢，必須專心致力於戰爭，確實掌握軍事力量。除了戰爭、軍事制度、訓練之外，不應該有其他目標和其他考慮。統治者建立新的秩序，如果沒有自己的武裝做後盾，就難免遭到毀滅。軍隊和法律是立國的兩大支柱，沒有良好的軍隊，就不可能有良好的法律，而有良好的軍隊，就一定有良好的法律。 軍隊是國家之本 以戰爭制止戰爭 第六章 擊敗超自然的命運 對人的弘揚與讚美是文藝復興時期的主題，對人產生束縛的基督教與神學又是始於古羅馬時代以來的思想傳統，這種思想傳統一直秉承命運的喜樂無常。在中世紀，馬基維利站在一個前所未有的高度，反對基督教與神學，提倡人類駕馭自己的命運，成為一股跨越政治範疇的思想力量，「在宗教界、政界、學術領域、社會上，廣泛地引起各種強烈的迴響」。 叩問命運，命運並不是命令 面對命運，讓命運低頭 第七章 洩露人類的天機 馬基維利從人本史觀出發，使史學從宗教神學的束縛下解放出來；辯證地看待時代與世事變化，顯露出明顯的近代歷史哲學萌芽；透過把人的主觀積極性提高到控制命運的高度，打破歷史循環論，把歷史與政治結合起來，宣導歷史為政治服務。 人性，這個萬惡之源 破解人類歷史興衰法則 第八章 蓋棺難以定論 馬基維利是一位教士，然而又是教會的敵人。馬基維利是一位愛國者，是念念不忘義大利統一的救世主。他又是一位軍事學者，為宣導成立國家軍隊的先鋒。馬基維利也是一位哲學家，他發明一種新的思想方式——實際的精神。馬基維利更是一位卓越的作家。作家們對於他在寫作時所流露的陽剛之美和旁若無人的態度，都表示敬佩…… 眾聲喧譁 對馬基維利的未盡思考 我們的姿態：拿來主義 附錄 馬基維利生平年表與著作
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