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周易入門150問(下)
作者：
編者：詹石窗
分類：
哲學•宗教
／
古典哲學理論
叢書系列：國學基礎
出版社：
香港中和
出版日期：2022/12/13
ISBN：9789888812493
書籍編號：kk0560632
頁數：304
定價：
440
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周易入門150問(下) 內容簡介 150個問答的新穎形式 簡明通俗的易學文化普及讀物 《周易入門150問》分為上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。上編「易學基礎」概述了《周易》的作者、問世時代、構成與卦序、象數與義理、占筮法度、解卦依憑等；下編「易學致用」涉及《周易》在歷史文化、天文曆算、風水建築、中醫養生、修身治國、書畫藝術、詩詞樂舞以及現代科技等諸多領域的應用。其中的150問包括： 《周易》作者是誰？其名稱是怎麼來的？又是何時出現的？ 主要內容包括甚麼？為何被尊為「群經之首」？ 在現實中有哪些應用？與其他文化領域有何關係？ 全書提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作為《周易》入門書。 本書特色 ●簡明通俗 150問普及易學文化 ●易學基礎 構成卦序·像數義理·占筮法度·解卦依憑 ●易學應用 風水建築·中醫養生·現代科技·修身治國 編輯推薦 1. 150個問答的新穎形式，簡明通俗的易學文化普及書 2. 分爲上、下兩編，詳細介紹了《周易》的基本知識和現實致用。 3. 提綱挈領、簡明扼要、通俗易懂，適合廣大傳統文化尤其是易經文化愛好者閱讀，可作爲《周易》入門書。
編者簡介 詹石窗 哲學博士、教育學名譽博士，先後師承道教學泰斗卿希泰先生、易學泰斗黃壽祺先生。現為四川大學文科傑出教授，任四川大學老子研究院院長、道教與宗教文化研究所教授委員會主席、中華文化研究院學術委員會副主任，四川文化藝術學院湯用彤國學院名譽院長、講座教授，國家社會科學基金學科評審專家、國家「十三五」規劃文化重大工程《中華續道藏》首席專家，老子道學文化研究會副會長、華夏老子學研究聯合會副會長、福建省易學研究會會長等職。 主要著作有《道教文學史》《易學與道教符號揭秘》《易學與道教思想關係研究》《道教文化十五講》等三十餘部，組織編纂《國學新知文庫》等多套學術叢書，在海內外刊物發表學術論文二百六十多篇。先後主持多項國家重點課題，論著獲全國高校人文社會科學優秀成果獎3項，省部級獎15項。
目錄 下編 易學致用 第七章 易學與儒釋道三教 003 第一節 儒教對易學的傳承與貢獻 003 61. 如何理解儒家、儒學、儒教三個概念？ 003 62. 漢代以來儒家易學最具代表性的十位傳人是誰？ 各有甚麼特點？ 006 63. 儒家易學思想貢獻可以概括為哪幾個方面？ 對當今的人生修養有何啟迪？ 010 第二節 道教對易學的應用與創新 011 64. 甚麼是「道教」？道教怎樣應用和發揮易學智慧 來構建其文化體系？ 011 65. 有人提出了「道教易學」概念，你認為成立嗎？ 如果成立，其證據何在？ 013 66. 道教對易學的創新表現在哪些方面？ 有甚麼特點？ 014 第三節 佛教對易學的應用與發揮 015 67. 二程認為：「看一部《華嚴經》，不如看一 《艮》卦。」這種說法是不是表示佛教與 易學沒有任何關係？該如何看待？ 015 68. 有學者提出「易佛會通」，你認為成立嗎？ 如果成立，其證據何在？ 018 69. 歷史上有不少佛教高僧潛心研《易》， 留下不少成果，能否試舉幾例略加述評？ 019 第八章 易學與天文曆算 022 第一節 易學的天學曆算底蘊 022 70. 《易經》乾坤兩卦多言「龍」，這是甚麼「龍」？ 能否從天文曆算角度作出解釋？ 022 71. 《周易．繫辭上》有「神無方而易無體」的說法， 有人認為是一種迷信，有人說其中有古代 天文學內涵，該如何理解？ 027 72. 初學者讀到《周易．繫辭上》「通乎晝夜之道而知」 總覺得難解，如何通過「感而遂通」來領悟 其中的大智慧？ 028 第二節 易學對天文曆算的影響 031 73. 中國古代最有代表性的天體結構理論是甚麼？ 與易學有關係嗎？ 031 74. 甚麼是「卦氣」說？甚麼是「六日七分」？ 這兩種理論是在甚麼背景下形成的？ 與易學關係如何？ 033 75. 漢唐之間幾乎所有天文曆算家、數學家 都推崇易學，為甚麼？ 036 第三節 易學與天文曆算結合的特點與作用 037 76. 邵雍《皇極經世書》是怎樣把易學與天文曆算 相結合的？ 037 77. 從古代天文曆算與易學的密切關係中可以發現 甚麼思維方式？ 038 78. 易學與天文曆算相結合的結果如何？如何評價 其歷史作用？ 039 第九章 易學與風水建築 043 第一節 風水文化的易學基礎 043 79. 有人說，看「風水」是迷信，對此該作何評價？ 043 80. 歷史上主要有哪些風水流派？它們與易學 有何關係？ 047 81. 現存最具代表性的風水著作有哪些？從中可以 讀出甚麼易學內容？ 051 第二節 易學文化與風水實踐 055 82. 甚麼是羅盤？怎樣使用羅盤？如何從羅盤 結構體悟易學精微？ 055 83. 古代風水建築是如何借鑑易學象數理則的？ 060 84. 歷史上許多儒家代表人物也有過風水實踐， 其中是否體現易學內涵？ 064 第三節 當代建築借鑑易學風水的思考 065 85. 有人說樓盤規劃與建設應該講究風水， 你怎麼看？ 065 86. 當代很多城市千篇一律，如何從 易學風水角度分析？ 068 87. 當代社會生態遭到破壞，環境污染嚴重， 易學風水對於扭轉這種局面有作用嗎？ 如果有，應該採取甚麼措施？ 073 第十章 易學與中醫養生 077 第一節 易醫會通概觀 077 88. 甚麼叫「易醫會通」？目前關於易醫會通課題 有哪些代表性成果？ 079 89. 上個世紀末以來有關易醫會通問題發生過 哪些爭論？焦點是甚麼？應如何評估？ 083 90. 近年來關於易醫會通課題的討論有甚麼新進展？ 087 第二節 易學與中醫理論 088 91. 《周易》經傳是否論及醫療問題？如果有， 其思想意義如何？ 088 92. 易學影響中醫理論主要體現在哪些方面？ 其價值何在？ 090 93. 近年來出現了許多易醫會通療法，諸如「時間療法」 「易數療法」「易樂療法」等，如何評估其價值？ 097 第三節 易學與養生文化 107 94. 甚麼叫「易學養生」？有何文化理論體系？ 107 95. 易學為養生實踐提供了甚麼指導性原則？ 如何在實際生活中貫徹落實？ 110 96. 四季養生、風水養生、內丹養生的易學機理是甚麼？ 111 第十一章 易學與傳統術數 118 第一節 易學與靈棋課法 118 97. 靈棋課法的緣起與傳承情況如何？ 118 98. 靈棋課法如何體現易學的取象原則？ 121 99. 靈棋經辭是怎樣解釋卦性的？ 125 第二節 易學與太乙、六壬、遁甲 127 100. 甚麼是「太乙式占」？如何形成與流傳的？ 其易學底蘊何在？《太乙淘金歌》基本內容 是甚麼？ 127 101. 甚麼是「六壬課」？如何推演？ 其式盤和推演過程與易學關係如何？近年來流行原因何在？ 如何評估其作用？ 133 102. 《封神演義》《水滸傳》等小說中的「土遁」「水遁」 等可以看作「奇門遁甲」的文學表現嗎？ 「奇門遁甲」如何取法易學象數？ 138 第三節 易學與梅花易數、紫微斗數 142 103. 甚麼是「梅花易數」？為何遵循先天易學？ 142 104. 「梅花易數」主要有哪些起卦方式？ 如何進行卦象推斷？ 145 105. 甚麼是「紫微斗數」？其形成與流傳情況怎樣？ 如何運用易學象數來建構預測模型？ 148 第十二章 易學與身國治理 153 第一節 易學與治身之道 153 106. 「洗心於易，退藏於密」何意？其治身價值何在？ 153 107. 如何理解「窮理盡性以至於命」的治身意義？ 155 108. 甚麼是易學的「三陳九德」？當今社會如何借鑑 「三陳九德」來開展人格教育？ 158 第二節 易學與治家之道 161 109. 如何理解「乾坤生六子」的家庭組織象徵？ 這一命題對於治家有何意義？ 161 110. 《周易》的「家道」思想主要包括哪些內容？ 對於當今健康的家庭生活有何價值？ 163 111. 《周易》在家庭教育方面有哪些論述？ 對當今社會的家庭教育有何啟示？ 165 第三節 易學與治世之道 168 112. 聯繫當代社會治理問題，如何理解《周易》的 「聖人之道」？ 168 113. 《周易》的憂患意識體現在哪裡？這種意識對 後代產生了甚麼影響？ 170 114. 《周易》蘊含「法治」安邦與「德治」安邦思想嗎？ 這些思想對於當今社會治理有何價值？ 172 第十三章 易學與歷史文化 176 第一節 以史解《易》 176 115. 古代以史解《易》的著作主要有哪些？其主要 內容和特點是甚麼？ 176 116. 近代以史解《易》的學者主要有哪些？ 成就如何？ 180 117. 為甚麼說胡樸安《周易古史觀》別開生面？ 價值何在？如何評價其研《易》思路？ 182 第二節 《周易》的歷史積澱 184 118. 向來有「六經皆史」的說法，《周易》經傳涉及 哪些重大政治事件？ 184 119. 《周易》哪些卦反映了古代的軍事活動？ 186 120. 從《周易》經傳可以看到上古甚麼樣的 民俗風情？ 187 第三節 易學的歷史精神 191 121. 《繫辭傳》是如何把卦象解釋與歷史發展 結合起來的？從中可以得到甚麼啟示？ 191 122. 結合《周易》涉及的歷史事件，如何理解 「原始要終，以為質也」？ 193 123. 從《序卦》可以看出《易傳》甚麼樣的歷史觀？ 這種歷史觀對於理解人類歷史有何意義？ 194 第十四章 易學與書畫藝術 196 第一節 易學與藝術審美 196 124. 當代學界研究《周易》美學思想的主要著作有哪些？ 各有甚麼特點？ 196 125. 《周易》審美觀念可以概括為哪幾個方面？ 200 126. 《周易》審美觀念影響中國書畫藝術的原因何在？ 208 第二節 易學與書法篆刻 213 127. 歷史上有哪些書法篆刻家精通易學？ 易學對他們的書法篆刻實踐產生了怎樣的影響？ 213 128. 《周易》的意象思維與書法篆刻的載體—漢字 存在甚麼關係？ 221 129. 《周易》的陰陽理論與變化觀對書法篆刻實踐 有甚麼指導作用？ 224 第三節 易學與傳統繪畫 228 130. 中國歷史上最具代表性的「畫論」「畫譜」有哪些？ 與易學關係如何？ 228 131. 有人將中國畫創作稱作「墨戲」或「玩墨」， 能否從其創作過程、創作技巧中看出易學底蘊？ 237 132. 中國畫的意境與易學「天人合一」精神有關係嗎？ 如果有，如何詮釋？ 241 第十五章 易學與詩詞樂舞 246 第一節 易學與詩詞 246 133.《易經》採用許多古代歌謠作卦爻辭， 它們有甚麼特點？詩歌價值何在？ 246 134. 焦贛《易林》與《詩經》關係如何？ 怎樣評估《易林》的詩歌價值？ 249 135. 《周易》審美思想對古代詩詞格律有何影響？ 252 第二節 傳統音樂與易學法則 254 136. 有人說「音樂」與「易」同源，如何理解？ 254 137. 甚麼是五聲、六律、八音、八風、黃鐘律呂？ 與《周易》關係如何？ 257 138. 中國傳統樂器如何體現易學象數理趣？ 259 第三節 傳統舞蹈的易學旨趣 260 139. 有人說《周易》之咸卦蘊藏着遠古性舞蹈的信息， 如何評價？ 260 140. 甚麼是「八卦舞」？如何產生與流傳的？ 其易學底蘊何在？ 262 141. 中國古典舞蹈的構型與易學關係如何？ 近年來一些舞蹈演員以舞姿表現易學卦象， 如何看待？ 264 第十六章 易學與現代科學 267 第一節 易學與現代數學 267 142. 甚麼是數學「二進制」？ 267 143. 萊布尼茨對數學「二進制」有何貢獻？ 268 144. 萊布尼茨的數學「二進制」與《周易》關係如何？ 今人有何評論？ 269 第二節 易學與現代物理學 271 145. 尼爾斯．玻爾獲得諾貝爾物理學獎的標誌性 成就是甚麼？ 271 146. 為甚麼說尼爾斯．玻爾的「互補原理」與 《周易》的「陰陽學說」不謀而合？ 271 147. 丹麥國王授予尼爾斯．玻爾的榮譽勳章上的 太極圖案有何含義？ 272 第三節 易學與科技革命 273 148. 隨着工業革命的出現，我國學者是如何從 科學技術角度認識《周易》的？ 273 149. 「生物遺傳密碼表」和六十四卦存在 對應關係嗎？ 274 150. 如何認識《周易》「製器尚象觀」的歷史作用 以及當代「科學易」的研究趨向？ 275 後記 278我們今天應該如何認識古人這種預測模式？ 216
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