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● 內容簡介 ●
《內在的火焰》是卡斯塔尼達第七本關於他師唐望的記錄,如前所言,他的頭三本書是學習開始階段的摸索,第四本書是開始階段的集大成,第五、六本是老師唐望離開後的過渡時期記錄,算是學習的第二階段。他成為唐望其他門徒的領導人,在理智上毫無頭緒的情況下,陷入各種奇異的考驗。最後他終於逐漸回憶起唐望對他的完教誨,對於唐望的知系統有更進一步的了解,進入了學習的第三階段。他在一九八四年時出版了本書。這從他在第四本書結尾與唐望告別之後,已經過了幾乎十年之久。 唐望在卡斯塔尼達一系列著作中所一直強調的,是個人行動與體驗的重要,及言語描述的限制。唐望的奇妙戰士世界在此落實於日常的現實,而仍然保持著非比尋常的態度與做法。卡斯塔尼達個人對於巫術觀念的誤解與轉化,經過了六本書迷宮式的探索之後,總算在這本書裡穩定了下來。本書所闡明的能量放射觀念,成為新一代的巫術理論基礎。事實上,稱之為「巫術」已經是不正確了。這些觀念的描述方式具有一種客觀科學調查的包容性,是傳統亦學所缺乏的。 苦難及死亡在唐望的知識中,不是要去被動承受的神祕上天旨意,而是要主動擁抱的敵人兼摯友。這種違反日常習慣看的態度,正是打破自身固定的意識型態與對外界現實知覺的必要步驟。但這絕不是盲目地破壞,而是追求人類意識的完整潛能,了解宇宙真相的偉大事業,也是所有宗教信仰面的共同課題。 一般的宗教或玄學所處理的,都是以具象的方式來描述現實中抽象的最高原理。唐望的觀念也不例外。在這裡,唐望以一種具象的方式來描述宇宙中至高無上的力量力稱之為「巨鷹」。但是唐望與其他宗教不同處在於,他雖然使用具象的描述,同時也明白地批判了這種方式的缺,人類的語言事實上正是限制了人類知覺的最大阻礙,所以他所選擇的描述言語都意免附加上任何人為的價值觀;一般宗教中陳義過高的道德觀,在這裡成為明確的工具型定義:死亡、壓迫人的暴君、禁欲、自我沉溺等現,都有了實際的意義。 書中對於知覺現象的工具性描述,例如巨鷹的放射配合及聚合點的觀念,也許有些過於詳盡到了瑣碎的地步,但難能可貴的是,雖然經過了語言文字如此的催化,唐望的觀念仍然保持其抽象的本質。 在唐望的知識裡,沒有簡單的黑白善惡,或危言聳聽的情者性描述來吸引大眾的注意;戰士的世界是清明冷靜,理性與感覺並重,強調徹底的專注與完全的責任;唐望以實際的體驗讓卡斯塔尼達知道,一般宗教所推崇的神聖、莊嚴、慈愛、光明的天堂,與所畏懼的邪惡、暴力、卑賤、火紅的地獄,都只是固定化的知覺描述,言語的公式化本所造成的第二手印象,而不是宇宙的本來面目;宇宙的真實必然是狹窄的人性範圍所無法涵蓋的。 在人類的世界中,要想不落入以狹窄人性來詮釋宇宙奧妙的陷阱,的是難以做到的。也許這就是為什麼唐望的知只能以師徒親證的方式單傳,而無法像其他宗教般大規模地推廣,而也許這就是唯一能避免落入虛形式的做式。
● 作者簡介 ●
卡羅斯.卡斯塔尼達(Caros Castaneda)
一九六一年攻讀人類學學位時,為了畢業論文,在沙漠小上結識一位被他尊稱為唐望的老印地安巫士。原來只是為了完成學業而蒐集資料的企圖,演變成延續至今的門徒生涯。從一九六八年起,他陸續出版了九本關於師事唐望經過的書。卡氏現住在美國西南部及墨西哥,專事著作及繼續他的知識之旅。
● 譯者簡介 ●
魯宓
師大美術系畢業,美國德州大學奧斯汀分校藝術碩士。遊學歐美,從事藝術創作。譯有《力量的傳奇》《寂靜的知識》《做夢的藝術》。閱讀及翻譯「唐望故事」,是他閒暇時的熱愛。
● 導讀者簡介 ●
孟東籬
卡斯塔尼達的書,以我們最不熟悉的方式,揭示我們最熟悉的事物之下的秘密。笑鬧、荒誕,而又不容迴避;吊足人的胃口; ,而又真理畢現。是這個心靈革命時代的奇觀之一。
曹又方
唐望系列的書,對宇宙本然及個人真相有著全新的觀照,並為你我展開了一片令人感到驚異、炫奇、神祕的視野。在這個能結構體系中,不僅個人可以尋求更高的超越,現實世界亦為之改變,讓我們更開放地去體會心靈與世界的奧妙。
洛杉磯時報
在《內在的火焰》,卡斯塔尼達經過了唐望與他的「門徒」們的指導,終於架構出一個驚人的「巫術世界」的描述,其意義既清晰透徹,而又令人目眩神迷。
芝加哥論壇報
讀了《內在的火焰》後,是不可能再以同樣的方式來看世界了。
納許維爾田納西報
他被啟蒙進入奇吵巫術世界的故事,既充滿嘲諷,又令人畏懼。《內在的火焰》
書評雜誌
卡斯塔尼達的每一本書都是射入我們最神祕的一道光。讓我們看到一個既陌生而又完全熟悉的世界──我們夢境中的景致。
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