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泰雅人的七家灣溪
作者：
馬紹‧阿紀
分類：
社會•人文•史地
／
台灣研究
叢書系列：台灣原住民系列
出版社：
晨星出版
出版日期：1999/11/16
ISBN：9575837967
書籍編號：bk0005168
頁數：0
定價：
200
元
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享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■ 作者簡介</font> 原住民首位新聞主播 原住民文學新寫作手──馬紹‧阿紀 路寒袖說：馬紹寫的報導與散文總給我深切的撼動，特別是他字裡行間常常不經意的透顯出一股原住民少有的憂鬱氣質，而那種憂鬱應該是來自族群命運的沉重吧！ 馬紹˙阿紀，泰雅族，漢名曾一佳，新竹尖石鄉嘉樂村人。公共電視新聞部記者、「原住民新聞雜誌」主持人、「部落面對面」製作人，是原住民第一位新聞主播，被日本NHK電視台「亞洲新發現」節目當作主題人物報導。目前除了新聞節目外，同時執筆「台灣立報」原住民版「蕃人之眼」專欄。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 內容簡介</FONT> 泰雅記者的部落紀實與記憶 關懷部落，溫情執筆，書寫泰雅人的憂鬱悲愁、樂天知命 《泰雅人的七家灣溪》，訴說著馬紹山中的故鄉與故人的故事，蘊含著泰雅人曾經之神采、如今之落寞。七家灣溪的老獵人重回獵徑的想望、部落單親家庭的沉重與無奈、部落傳統文化的維繫……，反覆沉吟、思索原住民的生存處境：與大自然搏鬥竟然比處於文明社會容易的多。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 內容特色</font> <font color=#00AA00>※新聞真實呈現背後的無奈心境。</font> 作者採訪原住民部落新聞的見聞，是理性而冷靜的新聞背後所隱含的部落族人的辛酸與無奈心事。如〈泰雅人的七家灣溪〉，藉由採訪一位泰雅老獵人，反映出獵人失去土地與獵人身分的荒謬與辛酸。 <font color=#00AA00>※作者部落親人的真實遭遇，道盡原住民處境的悲愁。</font> 〈沉重的兩百元〉、〈如釋重負〉、〈純真與世故〉，以周遭親友的處境，揭示蔓延於部落酗酒、單親家庭、未成年未婚生子的婚姻悲劇的生活悲劇，這些不只是作者的切身之痛，亦是原住民共同的悲情。 <font color=#00AA00>※深刻傳達泰雅傳統的習俗規範，突顯出對於傳統文化的傳承使命。</font> 〈來自PINSEBUGAN〉、〈陷阱〉等篇，深刻道出泰雅人的狩獵生活型態與哲理。〈舞在二十世紀末〉道出對於傳統文化傳承的憂慮。 <font color=#00AA00>※城市生活的故事，並現作者憂鬱的氣質與泰雅人的樂天</font> 〈荒謬的意外〉紀實在南部的一場車禍；〈錯誤的羅馬假期〉書寫與妻子在思鄉心切之下的錯誤之旅；〈憂鬱的界線〉因由落日黃昏所產的莫名憂鬱與鄉愁。這些篇章皆是在傳述部落心事之外的個人生活情境，透現作者的寫作性格的豐富樣貌與情感。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 內容目次</font> 卷一 泰雅人的七家灣溪 囓食綠藻的 來自PINSEBUGAN 泰雅人的七家灣溪 泰雅聖誕與直笛手. 陷阱 沉重的二百元 不曾溫柔的山貓──石虎 禮多人很怪 卷二 憂鬱的界限 荒謬的意外 錯誤的羅馬假期 北緯43度 莫名三態 憂鬱的界限 淺紅與嫩綠 卷三 舞在二十世紀末 新遊戲時代 山與山的距離 純真與世故 舞在二十世紀末 如釋重負 無力的頻果滋味 專訪 諾貝爾獎得主與原住民的相遇──專訪李遠哲博士 <FONT COLOR="#AA0000">■ 行銷</font> 推薦序：台灣日報副刊主編路寒袖 後記一篇：作者的大姊里慕伊‧阿紀，亦為原住民作家。 緊緊的握手 ﹝節錄﹞ 路寒袖 做為一個原住民的新聞媒體文字與影像的工作者，馬紹比其他族人有著更多重的身分與使命，也比其他族人更有機會親眼目睹原住民的當下處境，不論是老一輩的長者，或新長成的下一代，當面對國家機器時，一概是手足失措的無力感。 「原來是自己生活的土地，如今進入卻還得買票」，這種衝擊與荒謬恐怕連生性樂觀的原住民都要無言以對的，〈泰雅人的七家灣溪〉中的老獵人說：「國家要我的地，我只能給他們了。」可是什麼是「國家」，我想，老獵人根本也不懂，對他而言，國家大概就是警察的同義詞，連熊都不怕的他，現在卻畏懼起警察來，而他在溪邊拉滿弓的身姿將成為原住民永遠不再的記憶。 除了土地的被侵占、工作權的被剝奪，更多更深遠的遭遇是，部落結構的毀滅，傳統生活型態的劇變，人際網路的崩潰，以及價值觀的質疑，所以酗酒、單親家庭、未婚生子或未成年的婚姻悲劇，便如瘟疫般的在原住民各族群間蔓延，如書中〈沉重的兩百元〉、〈純真與世故〉、〈如釋重負〉等諸篇章，都是馬紹的切身之痛，也是原住民共同的哀歌。 原住民運動已奮鬥多年，但如同其他的弱勢族群一般，大家共同對抗的乃是那龐然噬血的國家機器，一路行來容或有少許的進展，不過最鮮明動人的還是那些理想者的血淚與精神，而能夠讓他們發亮的光源，其實就是自覺。 我們很高興馬紹是一個具有強烈自覺的原住民青年。 在文學工作上，比馬紹先行的秀異者有：拓拔斯‧塔瑪匹瑪、莫那能、夏曼‧藍波安、瓦歷斯‧諾幹、利格拉樂‧阿女烏、霍斯陸曼‧伐伐……等等，現在又加入了馬紹‧阿紀，陣容當然更加的堅強，當然我們也期待馬紹藉由工作之便，能到各地挖掘、串聯更多的原住民知識分子與文化工作者，一起來為改變原住民的處境和豐富台灣文學的內涵而努力。 <FONT COLOR="#AA0000">■ 閱讀作品</font> 泰雅人的七家灣溪 四月末的雪山山脈下了一場難得的春雪。我們離開武陵農場的傍晚，在輕緩飄移的冷霧縫隙間，隱約看見了披覆銀白雪花的山陵，確實是很美的鏡頭。果然，來自澳洲的朋友立刻要求司機停在狹窄的公路旁，他要下車拍攝眼前的景致。從事電視攝影工作將近二十年的Mick，選擇的角度正如我所意料的，心中因此有些竊喜（我只有一年的經驗）。 氣溫持續下降，我把自己包在厚重的外套當中，隨手將燙手的罐裝咖啡遞給前座的Yutas-Yovao（泰雅語：Yovao爺爺）。他今年就七十八歲了，去年還得到全部落射箭比賽的冠軍。「Yutas，你會冷嗎？」我問，「身體不冷，只有耳朵會。」他說。 「那座山，以前我在那裡獵到一隻山羊和三隻山羌。」老獵人用一種懷念的語氣說著。「現在上山打獵，都會被警察抓去關！」他說。 沿著小路，矗立在果園間的路燈因為濃霧而啟動了感應開關，霎時，整個山坡像綴上晶亮鑽石般的耀眼。車子緩緩滑進蜿蜒果樹叢間的農路上，「下雪了，會打壞樹上的果子！」老獵人抬頭看著果樹說。 「夏天，記得上山來吃水梨啊！」終於，老獵人回到家，坐上他平時取暖、靠近火爐邊的床板，囑咐我們。我輕輕地附在他的耳邊說：「下一次帶我去打獵，就只有你跟我！」我猜不出他的表情，在道別的時候，他仍然只給了一個神秘的微笑∣∣和去年的一模一樣。曾經，比人高出幾個頭的熊他都未曾怕過，如今在他心中，上山打獵最怕遇見的竟然是∣∣警察（巡山員）。 三月中旬，朋友說澳洲SBS電視台有三位記者要到台灣作一系列的報導，其間，他們對台灣「竟然」也有原住民大感興趣。當下決定也將「台灣的」原住民納入報導中的一環。我並不因為他們對台灣存在原住民的「後知」感到懊惱，反倒是感動於他們取消了許多與官員訪談、許多諸如「到此一遊」的採訪行程，並且願意挪出三天的時間，和我們一起進入台灣的原住民部落∣∣梨山的「環山部落」採訪。 起初，我提供給Chris（製作人）的構想，是關於原住民的狩獵文化和土地問題。目前在梨山地區，有關高冷蔬果的種植開發，是值得探討的現象（可從民國四十六年起，第一批退除役官兵到梨山開墾「福壽山農場」的歷史談起。）另外，像「雪霸國家公園」的設立，對梨山地區泰雅族人的狩獵文化，也帶來了限制。後來，「原住民的土地所有權」和「老獵人的故事」，得到了他們的贊同。於是，我的朋友賢促成了整個企劃的成行。我和賢、同事哈璐谷隨同他們三人一行，在四月末的晴朗早晨，從台北向梨山出發。 當我們到達環山部落的時候，天氣突然轉壞，我覺得先前商請Yutas-Yovao帶我們到武陵農場的計劃，可能因為這場大雨而泡湯。徒步穿過彎曲的梨園小徑，我們來到座落在山丘上的房子。 「馬紹，我等你們一天了！」老獵人露出了笑容。這時，我卻愁著不知如何向這位長輩介紹來自「澳洲」的朋友，泰雅族話，凡是金髮碧眼的都統稱「阿美利加」。 「呃……他們的國家，就是有那種，肚子有個袋子，把孩子放進肚子裡跳、跳的動物……」我以動作和泰雅話生硬的想把屬於Chris他們的「阿美利加」描述給老獵人聽。 「哦∣∣Australia！」老獵人精確地唸出了地名。 「Yes!Yes!」澳洲朋友興奮地回應，我透過窗外，看見屋頂上特大的碟型天線，心裡想著：「媒體真是無遠弗屆！」 他還是願意帶我們到武陵農場，即使屋外正在下著大雨。獵人背上自己編織的Dogan（泰雅語：獵袋），拎一件雨衣便坐上我們的車。 「我在那裡（武陵農場）住二十年了，以前一共有七戶泰雅人住在那裡。」「政府說要我的地，我只能給他們了，我離開那裡，到現在政府也沒有任何的補償。」透過層層的翻譯（泰雅↓中文↓英文），Chris細心地傾聽並作筆記。「政府說要和我們換地，他們要我兒子去找，到後來也沒有任何消息。」車子進入了山谷，在一處轉彎前，我們被急促的哨音喚住。我才「發現」那一幢橫在路中央的巨岩竟然是一個售票亭。 「嘿！進去要買門票喔！」從巨岩的窗口冒出一個人頭對我們說話。 「他們認識我的兒子……」老人清楚這種情況，只是我一想到還要把「買門票」的事情翻譯給人家聽，就覺得非常不舒服。逕和同事下車去向岩洞裡的人說明來意。 「我知道，但是裡頭一共有三個管轄單位，林務局、國家公園還有我們農場的管理處……」我心裡想，原來是我們沒有先向武陵農場的管理單位「報備」，說有一位在這裡住了二十年的泰雅老人，要帶我們來看他以前的家。 「武陵農場是我們榮民辛苦建立的，你至少也要先行公文給我們場本部啊！」 窗子裡的人嚴正聲明誰才是主人似地！ 在冷風襲人的窗外站著，我突然感受到了「失去土地」的那種心寒。老人焦急的坐在車上觀望，「他們認識我兒子！」遠遠地聽見他又說了一次。「可是，在這裡辛苦耕作了幾十年的是你啊！」我心裡想。 最後，哈璐谷透過電話請國家公園的職員作「交涉」，老人才如願「免費的」帶我們進入被榮民們開闢、建設，曾經屬於他的那一片土地。 「那裡就是我以前的地，」他指了左上方被種滿果樹的山坡。「那裡，我以前的工作小屋就蓋在那裡。」他指向溪畔的小緩坡。沿著七家灣溪，他告訴我們以前的獵徑、如何沿著溪水射魚（那瀕臨絕種的櫻花鉤吻鮭）、在那裡獵到了山羌……，他的表情充滿了昔日的神采。在寒風中瑟縮的澳洲記者似乎也感染了老人的心情，他們聚起精神架設採訪器材，我坐在老獵人的面前，準備作泰雅語的翻譯。一隻松鼠跳過老獵人身後的樹幹，Mick迅速將攝影機架設在以溪水為背景的位置，老獵人手指身後的溪流說：「這裡以前都會有山豬！」 「牠們也來抓魚嗎？」我開玩笑地問。 「當然是來偷吃我的地瓜啊！」獵人說。 「可不可以請你告訴我們，你來到這裡的心情，還有，你為什麼願意把土地給政府？」開始一連串的訪問、翻譯，這是Chris丟出來的第一個問題。 沉默了片刻之後，我開始聽見他用泰雅語給遠從澳洲來的記者所作的回答，「怎麼形容呢？我每次來到這裡眼眶就濕了，我在這裡住了二十年，政府說要我的土地，我還能怎麼樣呢？就只能給吧！」坐在他的面前，我看見一顆淚珠懸在他的左眼角下。 「關於狩獵的問題，如果你有機會向政府請願，你會說些什麼呢？」訪談持續進行著。「如果有機會的話，我想說，至少在我的兒孫舉行婚禮的時候，允許我上山打獵，這樣，親友們才能共同分享山肉！」他僅要求如此。 「現在的原住民青年逐漸失去了打獵的技能，甚至不會打獵，你心裡的感想如何？」「在我們那個時候，也是有男人不會打獵的，只是那樣就會被人說∣∣像女人一樣。現在的年輕人即使上山打獵，也不像我們當時那樣遵守「習俗」（泰雅語稱作：Ga-Ga）。以前的人，獵到的山肉都是要和族人分享的，甚至遇見的路人都要讓他分享。現在的年輕人都把獵物藏起來了。」 我們後來也談了許多泰雅傳統狩獵的習俗，透過兩層翻譯，老獵人的心聲或許也將隨著資訊網路傳遍世界，只是從我口中轉述出來的辛酸與無奈，卻永遠不能為現代文明的字句、語言所傳達。 天色暗了起來，在下雨的叢林裡，老獵人用弓箭準確的從二十公尺外的距離射中樹幹上的紙袋，我注意到Mick拍下了許多臉部特寫。負責收音的Richard則蹲在靠近樹幹的草叢裡，當他聽了眼前拉弓的老人去年得過全村射箭比賽的冠軍之後，便非常放心地靠近樹旁收音。 目前，七家灣溪是雪霸國家公園復育櫻花鉤吻鮭的主要溪流，平時都禁止一般遊客靠近河床。Sido是住在梨山的泰雅族人，他在國家公園做巡山員的工作，他陪我們來到溪邊。跨過沿著溪流而建的木籬之後，Mick選了一處光線和景致較為理想的淺灣，我站在攝影機後面看著老獵人，他拉滿了弓，開始搜索水中的動靜，一切顯得竟是如此熟悉，根本無需我們多說一句，「他以前是住在這裡的！」Sido說。拍攝的工作，便在最自然的情境下完成了。 曾經，我在一本書上看見一張照片，底下寫著：「七家灣溪美景天成，是國寶魚櫻花鉤吻鮭的故鄉。」我看著站在溪畔的泰雅老獵人，心裡明白，像這樣能夠靠近溪水拉滿弓弦的機會，在他的有生之年將不會再有了！ 「欸！以前的溪水比現在的大多了……」老獵人說。 頁數：240頁
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