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®ÑÄy½s¸¹¡Gsb0069615
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● 內容簡介 ●
心理Å]法師 神¸Ü是圖ÄË的紀¿ý¡A它把任何生物»P無生物的傳»¡¡A延展成一種»P¦Û¨有Ãö的故事¡F¦Ó¦Ñ祖宗內心¸Ì的好奇¡B無知»P恐懼¡A便經由³o一篇篇½Ñ神»P^¶¯的故事¡A得到了滿¨¬»P¸Ñ決¡C神¸Ü»P儀式的寬心¹L程¡A有如潛ÂÃ在我們心ÆF深³B的心理Å]法師¡C ¢°民俗中的清心»P¦Û在 民俗中的Âå療¦æ為¡A一向不³Q¦è方的Âå學家所接受¡A甚¦Ü在古¦Ñ且一直有µÛ³o套思想的中國¡A也將它斥為¡u°g信¡v¡F然¦Ó在¨º個»·Â÷台北的國度¸Ì¡A³o¶µ傳統的治療模式¡A卻依然佔據µÛ人們的心ÆF¡A¦Ó³\多¸¹稱大學畢業的知ÃÑ分子¡A在失¸¨¡B徬徨的¨º一瞬¶¡¡A仍會找尋古¦Ñ的寬心之¹D神»P算命¡C在科學°ª度昌明的現代¡A民俗依ÂÂ在我們內心幽暗的¨¤¸¨¸Ì翩然°_»R¡C ¢±宗教的心ÆFÅ@岸 如果»{同心理學是一ªù研究人Ãþ¦æ為的科學¡A就會相信¡A心理治療是由宗教演繹¦Ó來的一種¡u寬心之¹D¡v¡C宗教是人神之¶¡的¡u密契¡v¡A³z¹L宗教儀式中Ánµ¡B景Æ[的傳¹F和交流¡A人們所¾D¹J的困¹y和挫折¡A彷彿³£可以得到ÁÅ然¶}朗的結局¡C在心理學尚未µÞªÞ之初¡A宗教便是人們的¡u¦Û助系統¡v¡C ¢²禪學中的寬心之¹D 禪宗的境界在於°l求個人生命內在的¦Û我交¿Ä¡A它沒有是»P否的分別¡A只有明白或ªÌ了然於心¡F¦Ó其目的在於破¡u我執¡v¡A使人得以將社會上的價值理念¡A以及不愉快的經Åç一»ô放下¡AÅý¦Û己從煩惱的桎梏中獲得¸Ñ²æ¡C»â受禪學的修¦æ法ªù¡A有如找尋一³s串的寬心之¹D¡C ¢³哲學中的心理安慰丸 哲學是探°Q人Ãþ存在»P價值的學問¡A在¯í然未知的人生旅³~中¡A它就像是引»â人們前¦æ的指標¡C在中國的哲學中¡A¡u心¡v»P¡u性¡v更是歷代文人名士Æp研的核心¡C孔子的¡u仁學¡v¡B墨子的¡u兼愛¡v¡B¦Ñ²ø的¡u天人合一¡v以及ÃQ晉的¡u清½Í¡v¡A在兵¯î°¨亂的»·古時代¡A提供了人們一劑心理的安慰丸¡C ¢´³B世小品»P心ÆF保Å@ 在中國的經典古籍中¡AÄÂõÛ一些格¨¥式的³B世小品¡A³oÃþ多多少少含有¡u安¨立命¡v期³\的文章¡A有µÛ¸¨第書生在懷才不¹J下的¦Û¶D情°J¡A也有江湖之士生活經Åç¸Ì的ÂIÂI滴滴¡C在紛煩瑣碎的日常生活中¡A³o些看似平凡的³B世小品¡A也提供了人們內在的心ÆF保Å@¡C ¢µ現代人的¸Ñ心³N 置¨在忙碌的現代社會¡A終日為生活¦Ó奔波勞W¡A一Áû心也因為外在的ÅܾE¦Ó°_伏不安¡C如何為¦Û己的心ÆF找到一³B¶¢¾A安歇的所在¡H找神祈福¸Ñ厄¡A»P三朋好友²á天¸Ñ悶¡B唱唱KTV¡A或是培¾i一¡B兩¶µ²æ俗的嗜好¡C只n¸Û心投入¡A你也可以為¦Û己創³y一套神奇的¸Ñ心³N¡I
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