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宗教療癒與身體人文空間
作者：
余德慧
分類：
哲學•宗教
／
宗教總論
叢書系列：Master系列
出版社：
心靈工坊
出版日期：2014/9/15
ISBN：9789863570134
書籍編號：kk0384803
頁數：432
定價：
480
元
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分
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內容簡介
作者介紹
書籍目錄
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宗教療癒與身體人文空間 《宗教療癒與身體人文空間》是余德慧教授在慈濟大學宗教與人文研究所開設之「宗教療癒」的課程紀錄，共十三個講次，是余教授畢生對於宗教療癒的體會及思索。 余教授澄清世人對於宗教療癒的迷思，以為療癒必須先放棄解脫之念──解脫是典型一步到位的想法。余教授認為，療癒發生於他界（the otherwise），不是現實的產物，而是打破自我的同一性、迎向他者的運動，使「我成為我所不知的」。療癒毋寧是迂迴而「反完成」的，永遠抵達不到卻永遠有奧祕的生產。 「宗教」與「療癒」原本即關係密切，均面向受苦的處境而生發，「宗教療癒」亦是修行，談的是主體的翻轉運動。在本書的每一個講次中，余教授探討或分析不同的修行實踐（同時是修行理論），包括場所論、夢、動態修行、靜坐與太極（氣化的身體）、覺照修行、他界修行、凝視、意象的幻化生成、反身性、巴塔耶的神聖理論……，而以最靠近身體的精神層面「身體的人文空間」的觀點去研究各種修行之道的「操作平台」。 《宗教療癒與身體人文空間》呈現了極其少見的後現代視域修行觀。閱讀本書，彷彿親炙大師課堂，無形中亦薰習了後現代宗教療癒的珍貴心法。 說余德慧是心理學家，毋寧說他是一位現象學家，他強調植基於「生活世界」，四無依傍，以身試法，入於生死之際，既是「幻化成形」，也是「道成肉身」。 ──林安梧 余老師以體悟之知為底層，討論靜坐、覺照、舞動、夢瑜伽等種種宗教修行的法門，但並沒有停留在教門的語言，而從其獨特的蹊徑為宗教修行的理解與實踐開啟了前所未見的風光。 ──蔡怡佳 「人文身體」與「宗教療癒」是余老師後期心力之所在。余老師從傳統的身體修行技術，談到當代後現代的思考，不外乎是以自我照顧的「見自己」，直達破除「世人痴迷論」而能「見眾生」的目的。 ──王心運 〔推薦〕聯合推薦（按姓氏筆劃排列） 王心運（高雄醫學大學醫學系副教授） 汪文聖（政治大學哲學系教授） 宋文里（輔仁大學心理學系教授） 余安邦（中央研究院民族學研究所副研究員） 李維倫（東華大學諮商與臨床心理學系教授） 林安梧（慈濟大學宗教與人文研究所教授、元亨書院創辦人） 林耀盛（政治大學心理學系教授） 黃冠閔（中央研究院中國文哲研究所副研究員） 彭榮邦（慈濟大學人類發展學系助理教授） 楊儒賓（清華大學中國文學系教授） 楊凱麟（台北藝術大學藝術跨域研究所教授） 鄧美玲（氣機導引身體教育工作者、《遠離悲傷》作者） 蔡錚雲（政治大學哲學系教授） 蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授） 盧蕙馨（慈濟大學宗教與人文研究所教授） 龔卓軍（台南藝術大學藝術創作理論研究所副教授）
余德慧 余德慧教授 1951.1.10──2012.9.7 台灣屏東人，台灣大學臨床心理學博士。曾任台灣大學心理學系副教授、東華大學族群關係與文化研究所教授、東華大學諮商與輔導學系（現更名為諮商與臨床心理學系）創系主任、慈濟大學宗教與人文研究所教授，主要教授：本土心理學、文化心理學、人文諮商、宗教現象學、宗教療癒等課程。 余德慧是台灣心理學界的另類份子，才情出眾，學通古今，曾任台灣第一本人文心理雜誌《張老師月刊》總編輯，擔任總編輯期間，開創新穎的本土心理學研究領域，多次榮獲行政院新聞局頒發的雜誌類金鼎獎。他在《張老師月刊》撰寫的刊頭文章，至今仍令人印象深刻，其優美的文學作品《生命夢屋》、《情話色語》、《觀山觀雲觀生死》、《生命宛若幽靜長何》、《生命史學》、《生死無盡》均由此集結成書。他同時擔任張老師出版社總顧問，暢銷書《前世今生》、《西藏生死書》的出版即出於他的策劃。 2000年成立的心靈工坊文化公司，余德慧是主要的催生者之一，並擔任諮詢顧問召集人，將身心靈整體療癒的觀念帶進出版界，引進探討生病心理學的《病床邊的溫柔》、省思醫療倫理的《醫院裡的哲學家》、探究生命終極關懷的《道德的重量》，以及他最珍愛的靈性療癒經典《好走：臨終時刻的心靈轉化》等前衛好書。他在人文臨床、生死學、臨終照護、宗教療癒的創作也非常豐富，中晚期的重要著作有：《詮釋現象心理學》、《生死學十四講》、《台灣巫宗教的心靈療癒》、《臨終心理與陪伴研究》等。其重要書評，則在其逝世一週年時，集結成《生命詩情》。 2012年9月7日，在愛妻顧瑜君教授及慈濟醫療團隊的柔適照顧之下，浸潤在靈性恩寵之中，泰然離世。
成書說明 〔推薦序一 〕閱讀余德慧 蔡怡佳 〔推薦序二 〕以本心見自己，以眾生相面眾生 王心運 第一講 起手式：感覺派或康德派 「感覺派」與「康德派」／由感覺經驗開展認識活動／認識事物的潛在關連／身體技術的重要性／非傳統教門修行的宗教療癒舉隅 第二講 身體的人文空間 「道成肉身」的意義／人文空間的殊異生產／認知空間vs.身體人文空間／療癒的媒介何在／以人文的細胞去感覺／身體技術的拆解與創造／身體膚慰與疼痛緩解／不可能的慈悲／心理事實的流動 第三講 場所論與療癒 西田幾多郎的「場所論」／自我的框架／寵物治療的關鍵／不求回報而得寵／我是神的僕人／祈禱的感動何來？／作用論vs.非作用論／臨在（presence）／神聖感的生產源頭：永遠的不可企及／「過度」與「匱乏」的精神生產／透過犯禁（transgression）來接近神聖／人、事生成的各殊路徑／意識之知≠體驗之知 第四講 夢療癒的幻象空間 夢作為修行的工夫／頌缽與明亮的夢境／身心接合的介面／夢是貼近身體的地方／個人與身體共做／片刻的明心見性／深刻入行，才見真心／佛性：異質交錯的感受／再論夢：發展個人的身體技術／迴盪之一：自我庇護的世界／迴盪之二：生命裡的璀璨感 第五講 動態之輪的療癒 夢測度著身體狀態／夢瑜伽的精神生產／夢有所訴說／人文空間的幻化生成／以「動」掙脫意識／自然聲音中的療癒：亂語／蘇菲旋轉的淨化／體覺的直接經驗／身體狀態的成立／摩盪中的體覺 第六講 靜坐與太極：氣化的身體 身體修練需有「心法」／讓身體搭配人文空間／身體變化與精神生產／氣：身體與人文空間的媒介／身體與人文空間交互影響／靜坐的精神生產／靜坐中找到自己的存在／修練研究的功力／太極拳vs.莊氏修行／音樂的文化世界／音樂餵養著身體／文化中的聲音空間／不舒服的聲音空間／環境修行與身體／身體開悟 第七講 覺照的精神生產 美式覺照工夫／吃葡萄乾作為操作平台／操作中提示出的質性／覺：無目的性的精神生產／第二身、第三身／悲苦之地生出恩典／大悲水與大悲藥／在非功能中的精神生產／病床邊的老歌／以非操作進入精神生產／覺察：進入自由空間／別執著於「要」或「不要」／聽憑身體的自然要求／養生者的精神貧乏／佛教形上學與禪宗修養論／各家的修行方式 第八講 躍入他界 療癒發生在他界（The Otherwise）／夢：非現實的存在狀態／冥視空間／夢幻衝動：他界存在的徵候／幻化生成的經驗現象／感覺質感（quilia）／亡者來入夢／摹本性的真實／宗教性與非世界／道證法師的例證／以置身死地的態度念佛 第九講 凝視空間與無限遠 畫家的透視點（Perspective）／凝視：非肉眼，不在現場／凝視與無限遠／以身體修練談凝視／無限遠卻親密地相連／婚姻關係的無限遠／浩瀚意識與無限遠／勾起無限遠之物／朝無限遠的方向修行／癡迷的房間／談鄧美玲的《遠離悲傷》／身體宇宙／十分鐘洗臉的覺照訓練 第十講 意象與幻化生成 意象（image）：迎面而來的影像作用／文學家的意象性／語言碎片及其威力／文學作品中的「纏綿」／「迴盪」現象／意象與療癒／「空」：人類本有的一種存在狀態／幻化生成的能力／修行：與「他者」遭逢 第十一講 反身性 「反身」與「反身性」／反身性：被動，無作為／「作為」與「本質」的差異／讓本質來進行反身／黃金十年／身體的反身性／沉默的事物／瑜伽：維持本質的被動性作為／寵物治療：身體的自療機制／道士作法生產「心驚膽跳」／照顧到本質的慈善事業／接近本質的治療方式／被動的反身性 第十二講 巴塔耶的聖性世界 關於巴塔耶／（《巴塔耶：消盡》）第一章、動物性與人性／第二章、俗事物世界的形成／第三章、聖性事物、宗教性和性慾／第四章、對於祝祭—獻牲的闡釋／失去一切的經驗／理性的蔽障／瞥見本質狀態／因果是看不見的遞迴過程／第五章、從原始的宗教性到被制度化了的宗教／第六章、基督教的制度化與神祕家的思想／第七章、從欲望論到文學—藝術論／第八章、對共同性問題的追問和思考 第十三講 暫歇語：「出離」作為宗教療癒的基礎 兩種立命觀／垂直軸的生命現象／體驗摸索的生命能力／生命的雜質與精緻化／水與夢：物質的精神生產／以出離論為基礎的宗教療癒／從自我的視域到生命的視域／生命諸力的競奪與交錯／瞎的視覺／活在生命的當下／弘一法師的出離 〔附錄 〕修行療癒的迷思及其進路 余德慧 延伸閱讀 致謝
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