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*前言
在中國文化史上,沒有什麼能夠比二十世紀五四新文化運動更具有現代意義。這是中國文化史上的一次偉大的轉折,是這個文明古國從傳統走向現代化的一個光輝起點。它的理論基石就是科學和民主,這是它同古典文化傳統和思想觀念作戰的最銳利、最激動人心的武器。當代的一切學術分科、學術研究、思想成果、文化發展,都沐浴在五四新文化的雨露恩澤中。我們可以說,沒有五四,就沒有現代中國人,就沒有現代中國文化。五四思想家的那種世界意識和現代眼光,那種雄視萬古、創造新文化的大智大勇,那種坦蕩胸襟、寬容氣度和對傳統文化觀念的徹底批判精神,充分表現出現代中國人及其知識分子的偉大人格和創造精神。 在人類各民族文化發展史上,像中國五四新文化運動那樣一種徹底的深思精神和自我批判精神,是世界罕見的。義大利文藝復興運動,德國十六世紀宗教改革運動,日本十九世紀明治維新運動,雖然都各有成功,但都沒有像中國二十世紀初期的五四新文化運動那樣向整個世界表現出那麼剛毅、毫不怯懦的男子漢氣質、那麼深刻的民族自省意識和那麼徹底的自我批判力。這種極可寶貴的精神素質充分昭示出,不管經受怎樣的曲折和磨難,中華民族及其文化必定有著遠大的未來。 五四人的那種世界眼光,充分表現在他們對世界缺進文化和新思想的積極引進,盧梭、尼采、柏格森、羅素、杜威、佛洛伊德、馬克思、巴枯寧、克魯泡特金等等思想家的著作都受到思想開放的中國年輕知識分子熱情的歡迎,對當時和後來的中國文化發展產生了重大影響。其中,奧地利的精神分析學家佛洛伊德(一八五六─一九三九)的學說對中國現代文化思想、文化研究、特別是文學創作產生了深刻的影響。許多年輕學者熱情地譯介佛氏學說,許多人運用這一理論研究中國古代文化,許多批評家用它來解析文學作品中隱含的性文化意蘊,許多作家用這一學說洞察人的心靈,運用精神分析學方法來揭示人物的複雜心理、矛盾衝突以及潛意識流動,塑造了眾多的、具有心理深度和文化價值的、現代中國人的文學形象。 從根本上說,中國古典文化儘管博大精深、相當精緻,但它是一種壓抑和扭曲人的健康欲望的文化,因此使得中國社會和文化的發展總表現為一種遲滯性和落後性,使得人的精神在這種壓抑下表現為一種愚昧性和病態性。他們無法認識社會,無法認識自己。而當佛洛伊德於一九○○年發表了《夢的解析》,由此創立了精神分析學說以來,這種以非凡的勇氣和科學精神揭示和認識人的深層心理和自我面目的學說,便使那些迫切想了解自己的社會、文化、自己的心靈欲望的中國學者有了一個銳利的思想武器,從此站在了一個很高的文化觀點上。他們開始認識到,一個社會、一種文化,要想有遠大的前途,必須建立在符合人的健康本性和自由發展的基礎上;一個人,要想有真正的生命和創造性,必須有一種來自內在生命本能的自由精神和勇氣;一個民族的文化和文學,要想有蓬勃的生命力,必須有發自生命本能的熱力和敢於真實表現人的生命本質及其深刻的內在衝突。 於是,我們有了五四新文學的一大批有膽氣、敢自剖的作家,我們有了一大批充滿人文主義精神的文學作品。對人的價值的尊重,對人的內心欲望的尊重,對人的心理衝突的重視,對人的潛意識(或稱無意識)流動的重視,以及對更高的道德境界和心靈昇華的追求,這一切都表現出中國現代作家在文化觀念上的現代性,表現出他們對人及其文化的嶄新認識。這無疑是中國文化和文學的一個新起點,是二十世紀中國文化的一個十分重要的特點。 這裡,我著重探討了佛洛伊德與十餘位中國現代作家的文化影響關係,揭示這位二十世紀世界最著名、最有影響力的思想家對中國現代文學產生的深刻影響,從而使我們在研究中國二十世紀文學時有一種開放的眼界,也就是世界文化的視野。因為,我們的文化和文學,不再是自己的一畝小小的封閉的莊園了,它早已紅杏出牆,接受了世界文化的八方來風。這一研究充分說明,中國文學已經和世界文化的大氛圍緊密地結合在一起了。我期望著這種結合能夠在未來的新世紀裡結出最新的、文化和文學的奇葩。
■書前語
五四運動前後,佛洛伊德的精神分析學及對人類心理潛藏的性欲的看重,深刻影響當代作家。他們運用佛氏理論揭示人物的複雜心理、矛盾衝突及潛意識流動,塑造出眾多的、具心理深度和文化價值的現代中國人形象。藉由本書對五四時期十六位作家作品的分析,您將可細細探索佛氏學說的影響痕跡,及作家援引後的表現手法。
■作者簡介
孫乃修,一九四八年十一月十二日生於青島。一九八一年復旦大學中文系畢業,一九八四年復旦大學文學碩士。現任中國社會科學院文學研究所副研究員,已出版論著《屠格涅夫與中國──二十世紀中外文學關係研究》、《李清照詞選》、《苦難的超度─賈植芳傳》,譯著《蒙田》、《亞洲藝術中人的精神》、《莎士比亞》、《論怪誕》等十餘部作品。
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