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禪的傳習
作者：
李元松
分類：
哲學•宗教
／
禪學
出版社：
現代禪
出版日期：2000/12/1
ISBN：9579622310
書籍編號：kk0023715
頁數：376
定價：
400
元
優惠價：
79
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316
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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<b><font color="#aa0000">內容簡介</font></b> <font color=#3366cc>本書「師生對話錄」撰寫緣起係得自佛教史學家藍吉富老師的指導，認為現代禪師生生活中的法談與傳習，從史料文獻的視角，可提供另一面向的訊息給世人。職此之故，方才記錄同修與李老師獨參的內容，成此一單元。 另一單元是三篇訪談及對話。首篇為台大哲學系楊惠南教授訪談李老師，是一篇深、廣度都足夠的學術訪文。 次篇是玉井老先生專程從日本來台灣，三日問道於李老師的法談實錄。對於沒有禪師指導、且極力尋求解脫的人，本篇應是可提供他一些禪悟的訊息。 第三篇是李老師和中華信義神學院長俞繼斌牧師的切磋深談。這篇題為「基督教與現代禪的對話」經發表後，獲得基督教和佛教界正面的迴響，認為是一場難見的、極佳示範的宗教對話。 <b><font color="#aa0000">序</font></b> 本書和另一拙著《 古仙人道》性質頗為相同，第一單元和第三單元分別是與「象山修行社區」學佛同好經常性的法談，以及敬覆海內外教界、學界前輩友人的信函。這兩項單元，可視為《古仙人道》的續篇。 本書第二單元「師生對話錄」，撰寫緣起系得自佛教史學家藍吉富老師的指導，認為現代禪師生生活中的傳習，從史料文獻的視角，可提供另一面向的訊息給世人。職此之故，從今年夏天開始，分由同修各自記錄他們和我交談的內容，而成此一單元。 本書第四單元是三篇訪談及對話。首篇是我私淑多年敬重的師長楊惠南教授對我的邀談，個人認為是一篇深廣度都足夠的學術訪文。次此是半生尋道的玉井老先生專程從日本來台灣，一連三天和我法談的實錄--對於沒有固定老師指導、且極力尋求解脫的人，本篇應可以給他些許修行啟示。第三篇是和神學院長面對面的深談，深談中，從長者俞繼斌牧師身上印證了許多原先的看法，並讓我生起進一步學習基督教義的意念。這篇題為「神學院和現皮禪的對話」經發表在雙方的網站，獲得基督教和佛教界許多迴響，認為是一場互動良好的宗教對話。 以上大約敘述了本書的概要內容。接著，我想說一說出版本書的感想: 本來，在出版《建立大乘佛教新宗派的心路》，那時候以為此後應不會再出書了，因為該說的都說了，而不能說的，自然應堅守古德「不說破」的原則，同時也沒必要為出書而出書，將佛法當作工藝坊的複製品。不過，一九九九年底，現代禪設立了「佛教現代禪網站」，基於網站須有不斷增新、次第深入的文章，我還是沒能閒下來，相當程度配合網站的需要，繼續撰述信佛、學佛的心得，以及平常和同修相處共事的所思、所言--就這樣，再度集成了《古仙人道》和《禪的傳習》這兩本書。 十多年前，我曾說:「佛法是什麼，早就忘了。生活中所接觸的一切，我都滿足，無端生起一念:什麼是佛法?什麼不是佛法?感覺上已經很久以前的事了。」另外，也曾對同修說:「佛法或禪，要怎麼說呢?又有什麼好說的呢?大概是這樣吧:我看一切都很好，所以我認為『天下原本無事』，不料，你們一心一意想修行、想學禪，而且拉著我不放，所以我就『下海』當風塵子吧!不過，有一天如果你們完全體會『青山本不老，為雪白頭;江水本無波，因風皺面』這句古禪師的話，那麼到時候就知道，我是被逼的、我是很無奈的。」 之所以引以前說過的這兩段話，意在告訴讀者:我信佛學佛、談禪教禪已有一段時間了;佛法原本很單純，悟道解脫也沒什麼大困難--在本書中，許多章節對此有詳細闡釋，希望讀者能以不輕視我、也不輕視自己的態度來閱讀它，則對於「離四句，絕百非」弦外之音的禪宗大意，或能有驚鴻一瞥或和觀掌中珍的掌握!如此，出版本書我覺得還有那麼一絲的意義。 <b><font color="#aa0000">目錄</font></b> 《禪的傳習》序 壹、會罵人的般若經 一、體察佛法本質，但願漢傳佛教振興 二、情深義重的幸福真人 三、哲學知音搬來象山 四、入世猶如「父子進城」 五、我行我素再接再厲 六、躍入十丈紅塵 七、情愛慾望的化解 八、現代禪教團的性格 九、現代禪的慧命 十、演說佛法的多種不同層次 十一、出離心是一切修行之根本 十二、「一切都是黑」和「一切都是白」 十三、神通 十四、人品道骨最重要 十五、慶幸有人比我好 十六、大愛電視台 十七、哀悼我的上師 十八、憶念上師 十九、和大陸佛學專家的一則對話 二十、感謝主，讚美主 廿一、上帝是否存在 廿二、反省自己的一項矛盾 廿三、我和現代禪未來的展望 貳、「象山修行人社區」師生對話錄 師生對話錄(一)--(卅五) 參、回覆教界、學界友人的信函 一、敬覆學界友人的一封信 二、不敢掠美 三、回覆大陸一位知識青年佛教徒的信函 四、覆日人玉井老先生 五、傳統佛法的再創造與現代化 六、大言不慚和無限的自慰與敬佩 七、敬覆海外哲學教授的一封信 八、敬覆中國大陸知識份子的一封信 九、再覆中國大陸知識份子的一封信 十、敬覆多年敬重的人文學院教授 十一、再覆敬重的人文學院教授 十二、南傳比丘和現代禪往返信函 十三、敬覆海外基督教牧師的兩封信 肆、與哲學教授、日本修行人、基督教神學院長之深談 一、解嚴後台灣佛教新興教派之研究 二、日本國禪宗修行人參訪現代禪李老師 三、現代禪與基督教中華信義神學院的對話 <b><font color="#aa0000">作者簡介</font></b> 李元松(袓光) ，現代禪創始人，現代禪教團、現代禪雜誌社、現代禪文教基金會創辦人。 一九五七年生，台北石碇人。十三歲即對宗教哲學具有濃厚興趣，且因信仰一貫通，接受傳統儒學及禪道思想的熏習。 一九七五年接觸心理分析、邏輯、語意諸學，開始閱讀現代學術諸種著作。 一九七九年自軍中退伍，適逢因緣得浸習當代佛學大師印順之《妙雲集》系列著作，自此專攻中觀哲學。 一九八三年聞思成熟，卻仍感無力化解心底深處所藏對生死的不安和疑惑，在一段時間的尋師訪道，確定周遭並無可以指導自己的師長，而發浩嘆:此事唯靠自己，他人難以幫忙。從此深入禪定冥想，醒夢無間苦苦尋伺勘破生死迷夢的現量經驗。於工作之餘每日打坐八小時以上，前後長達三年之久，期間曾經歷過的大、中、小悟境數十百次。 一九八八年三月，粉碎人類對時空萬有一切存在所潛藏的謬見。之後，隨即走入佛教文化界 倡導「止觀雙運」「本地風光」兩門禪法。 一九八九年四月，因見各地親近學禪的同道日益眾多，且感傳統佛教迷信之風頗盛，為將深富人文理性精神純屬健全人格、成熟心智的方法推廣於社會，遂創立現代禪教團。 禪風特重經驗主義之精神，勸勉大眾應持科學理性的態度，勇於發問與質疑。指導禪修分兩門，一者指導行者統合意識層面分歧駁雜的思想，導引統合後的思想融入深層意識淨化潛伏動機。二著為習禪者直指人人本具的本地風光，引導大眾止息一切人為的二元價值判斷，回復最單純、率真且充滿無限活力的心靈本體。自一九八八年以來，接受其指導的習禪人士多屬知識份子，傳播之廣已超出原有佛教圈。 著有《從自我實現到禪定解說》《經驗主義的現代禪》《現代人如何學禪》《我有明珠一顆》《禪的修行與禪的生活》《禪門一葉》《 阿含•般若•禪•密•淨土》《建立大乘佛教新宗派的心路》《古仙人道》《禪的傳習》……等十餘種，作品集並有《現代禪叢書•北京版》由中國友誼出版公司發行於中國大陸。
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