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內容簡介
¡u¶g年¡v──尤其是十¡B百整數的¶g年¡A往往是Åå¿ô°O憶的時刻¡A¢使人們正µø歷史的延續»P教°V¡C不¹L¡A某個年份¡A可¯à可以Áp繫到多個歷史上的事件或ªÌ人物¡A構成多±向的¶g年¡C今年是二二八事件六十¶g年¡A也是¸Ñ嚴二十¶g年¡F但是今年不也是十月²命九十¶g年¡B國民ÄÒ清共八十¶g年¡B對日抗戰七十¶g年¡B反右¹B動五十¶g年¡B中東戰爭四十¶g年¡B¶m土文學½×戰三十¶g年以及»港回歸十¶g年嗎¡H甚»ò¶g年應¸Ó紀念¡B甚»ò¶g年無妨忽略¿ò忘¡A不是沒有客Æ[理由的¡A但也不是不帶µÛ現實¦Ò¶q的¡C古為今用的本¯à¡A在¶g年的政治學上ªí現無¿ò¡C 本刊µÛ«歷史意ÃÑ的檢°Q¡A所以對於¶g年的½ÆÂø含意¡A感IJĵ惕並不侷在台灣史¡C去年是文化大²命的四十¶g年¡A也是毛澤東去世的三十¶g年¡A我們未¯à即時找到合¾A的文章來回ÅU反省¡A很是¿ò憾¡C但幸¹B地¡A如今¿½延中先生½ç下大作¡A稍¯à彌¸É³o份缺失¡C¿½先生借用美國思想史家史µØ慈教授的Æ[ÂI¡A揭¶}文²以及毛澤東政治思想的深層結構¡A有助於理¸Ñ³o件牽動億¸U人命¹B的二十世紀史上的奇特¹B動¡C對於文²的檢°Q»P»{ÃÑ¡A在中國大³°»P海外³£有人在努力¡A不¹L¡A就思想層±上的反思¦Ó¨¥¡A本文介紹的µø³¥是深刻獨特的¡C 吳乃德先生的¡qÂà型正義和歷史°O憶¡G台灣民主化的未竟之業¡r一文在本刊第二期發ªí後¡A引°_各方矚目°Q½×¡C值此二二八事件甲子¶g年之»Ú¡A繼續»{真¦Ó«D工具性地探°QÂà型正義³o個理念¡A更具有嚴µÂ的含意¡C本期¡A江宜樺先生°w對Âà型正義的意義»P作法¡A¶i一步提出細緻¦Ó全±的整理»P檢°Q¡C江先生對於Âà型正義作為一¶µ理想¡A既ªÖ定其價值¡B又強½Õ其侷¡A正是思想性反思的ÅGÃÒ性格所在¡A½ÐŪªÌ三思¡C另一方±¡A³¯ªÚ明先生強½Õ¡A由於Âà型的獨特歷史¯ß絡使然¡AÂà型正義在台灣應¸Ó特別強½Õ和平»P和¸Ñ¡C³o是一種從歷史提煉的倫理呼籲¡A也½ÐŪªÌ»â會¡C 吳乃德文章的標ÃD¡A已經指出Âà型正義»P歷史°O憶有µÛ緊密的Ãö³s¡C但是由於°O憶是痛W的¡B由於必經¹L¿ï擇¡A°O憶不會是單純的¡u回到¹L去¡v¡F相反¡A°O憶Ãø免受到各種人性的¡B時代的¡B政治的糾¸¯所左右¡Cªñ年來¡AÃö於二二八事件以及五十年代白¦â恐怖的¡u性½è¡v問ÃD¡A引°_¹L激烈的爭½×¡A即涉及了°O憶的政治±向¡C二二八事件是族群½Ä突¡BÁÙ是當時內戰³±影下的國家暴力¡H如果是族群½Ä突¡A¨º»ò冷戰架構之下的¡u白¦â¡v恐怖¡A既然是°w對¡u紅¦â¡v左派¦Ó發動的¡A»P二二八事件又°Z¯à歸於同一個範疇¡H³o些爭½×以統獨的ÂE溝為I景¡A大概不會立即獲得結½×¡C但是¡A只n±對台灣史¡A就不得不±對台灣左派的真實存在¡A不得不±對五十年代的Âí壓真相¡CÂÅ博洲先生站在左∕統的立場上¡A二十年來做了大¶q的歷史工作¡A企圖«現五十年前台灣左派的受Ãø史¡C本期發ªí他有Ãö張志忠的ªñ作¡AÄ@³o位²命ªÌ及其妻兒¡AÂÇ此也¯à得¨£一線歷史的天日¡C 相對於台灣的°O憶景Æ[¡A他山之石可以攻¿ù¡C¶V戰是美國當代史的Áô痛¡A猶太人大屠殺則是德國ªñ代史的恥°d¡A兩國³£在爭ijÁn中¶O力建³y了紀念建築¡A企圖±對一段痛W的°O憶¡C單德¿³先生撰寫ªø文介紹¶V戰紀念碑¡A³¯×ë先生則介紹德國的猶太人紀念碑¡A兩國的經Åç³£有啟發意義¡C不¹L¡A德國的紀念建築±對了猶太人¡A¶V戰紀念碑上卻似乎不¨£¶V南的存在¡C其¶¡對比¡A是不是多少反映了猶太人¡u內在於¡v德國和中南半島¡u外在於¡v美國的¨ª»r»r的現實¡H¶V戰的¹D德爭ij»P大屠殺的¹D德爭ij¡AÅã然有µÛ不同的¯ß絡¡A¨º»ò我們°Z¯à不問¡A今天台灣Ãö於二二八的紀念»P爭ij¡A所依循的¹D德¯ß絡又是甚»ò±»ª¡H 如果台灣的歷史已經夠沈«¡A中國大³°六十年來的歷史就更不堪t²ü了¡C幾度的大·浪¡B大周Âà¡A一次接一次地沖刷剝Â÷ªñ代中國原已崩塌的各¶µ價值»P理想¡C但如今的中國¡A既然ÁÙ無法±對歷史¡A也就無法«拾歷史每個¶¥段ªÖ定¹L»P糟ÁϹL的¨º些倫理秩序¡C本期³¯óI先生和¶P照田先生的文章¡A不約¦Ó同°w對當代中國¡u精神史¡v的¯î¿¾»P°g亂¶i¦æ溯源¡C兩位的µø³¥或³\有異¡A可是兩位的問ÃD意ÃÑ»P對現狀的¶E斷¡A共同指向一種°w對¡u思想狀況¡v的Ãö懷¡A相信本刊ŪªÌ會感到共»ï¡C 本期也發ªí張旭東和王琪濤兩位先生對前期¿½°ª彥¡B°ª全喜先生書µû的回應¡C我們的篇幅Áö然有¡A但是作ªÌ之¶¡的對¸Ü°Q½×¡A永»·是我們最珍惜的思想交流契機¡C
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