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受苦的靈魂：從深度心理學看痛苦的經驗與轉化
The Soul in Anguish: Psychotherapeutic Approaches to Suffering
作者：
萊儂．科貝特
譯者：
楊娟, 曲海濤
分類：
教育•心理•勵志
／
心理學
叢書系列：PsychoAlchemy
出版社：
心靈工坊
出版日期：2023/11/20
ISBN：9789863573432
書籍編號：kk0574508
頁數：464
定價：
850
元
優惠價：
79
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672
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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內容簡介
作者介紹
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受苦的靈魂：從深度心理學看痛苦的經驗與轉化 內容簡介 那些與生活緊密相關的痛苦是無法迴避的。 或說，沒有痛苦，就沒有意識的覺醒。——榮格 希望趨吉避凶、離苦得樂乃人之常情，所有以「治療」為名的工作也不外乎是為了減除人類的痛苦，但現實卻是，苦痛無所不在、難以迴避，直面痛苦是我們人生的永恆課題。 以深度心理學為長的科貝特，透過本書從方方面面檢視受苦經驗，引我們洞見其中深刻的轉化意義。科貝特認為，每個人的受苦經驗都是獨特的，因此梳理苦痛的意義非常重要──有些痛苦可以緩解、有些需要撫慰，但有些需要臣服、接受命運，甚至有時候還須享受痛苦。科貝特呼籲，我們不能只單薄地以負面眼光看待痛苦，僅視之為要消除的病態。 身為心理治療師，科貝特尤其認為痛苦是人們尋求心理治療的核心問題，心理助人者必須不斷與之交戰。科貝特指出，除了緩解痛苦，「我們也許應該將某些類型的痛苦視為正常，並將涵納痛苦的能力視為人類整體的一個面向，有時甚至是發展所必須。」 由古至今的許多學問都在幫助人們面對痛苦──心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……，在本書中，科貝特為我們做了精采的整理。在物質科技至上的當代，他強調以靈性眼光看待痛苦，才能化苦難為轉化的力量。轉化過程必定艱辛，卻能幫助我們活出生命的意義。 《受苦的靈魂》提供了痛苦的轉化潛力，以及如何在心理諮商中處理痛苦的方式。在本書中，作者科貝特博士細緻描繪了靈魂的苦痛，並巧妙勾勒出痛苦於臨床、哲學與靈性上的概念，而這些概念皆見證了人類精神上的堅韌不拔。——烏蘇拉．沃爾茲（Ursula Wirtz），《靈魂謀殺》作者 本書特色 ◤ 延續《理解邪惡》的論述風格，科貝特博士此次以心理學、醫學、哲學與宗教神話，甚至經濟學……等的觀點，通盤爬梳痛苦的定義，進而引領心理治療專業人員與一般大眾，深入了解痛苦與受苦的面向，試著認識自己、理解他人。 ◤ 寫給心理治療師至一般大眾的備忘錄，不斷提醒人們觀看苦痛的角度不能過於單一、簡化；當我們能試著探究痛苦的深層原因時，就能更靠近心理治療關係中的核心。 誠摯推薦 王浩威｜精神科醫師、作家 吳佳璇｜遠東聯合診所身心科主治醫師 許德謙｜私人職業精神分析師、牧師、靈修導師 劉紹華｜人類學家 盧郁佳｜作家 鐘 穎｜心理學作家、愛智者書窩主持人 （按姓氏筆劃排列）
作者簡介 萊儂・科貝特（Lionel Corbett） 在英國接受醫學訓練，為個人執業的精神科醫師和榮格分析師，亦為美國加州帕西菲卡研究學院（Pacifica Graduate Institute）深度心理學教授。他的主要專業興趣為心靈的宗教功能、榮格心理學和精神分析的結合，以及心理治療進展如何能是一種靈性操練過程。 他著有眾多專業論文和七本書，包括《心靈與神聖》（Psyche and the Sacred）、《心靈的宗教功能》（The Religious Function of the Psyche）、《受苦的靈魂》（The Soul in Anguish）等書；也是四卷論文集包括《心靈的故事》（Psyche’s Stories）、《深度心理學》（Depth Psychology）等的合編者。 審閱者簡介 蔡怡佳 美國萊斯大學（Rice University） 宗教研究博士，杜根大學（Duquesne University）心理學碩士，台灣大學心理學碩士。現為輔仁大學宗教學系教授，開設宗教心理學、生態心理學、宗教修行與轉化、宗教與障礙研究等課程。近年之研究主題包括宗教經驗、自然中的靈性體驗，以及繪本與生態靈性。著有《宗教心理學之人文詮釋》，並與其他學者創辦《複眼重讀：宗教學與人文心理》網誌。 譯者簡介 楊娟 應用心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院。【有知心理】創始人。中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師。譯有《牛津通識讀本：抑鬱症》，合譯多部專業著作。（負責翻譯本書前言、第一、二、五、六、七、九、十與第十二章） 曲海濤 心理學碩士，畢業於南京師範大學心理學院，參加過中美精神分析、中美亞隆團體等連續培訓專案；中國心理學會臨床與諮商心理學註冊心理師，國家二級心理諮商師。目前就職於高校心理中心，合譯多部專業著作。（負責翻譯本書第一、二、三、四、六、八與第十一章及後記、終曲）
目錄 ｜推 薦 序｜ 基督徒為什麼要聽無神論者談苦難？／許德謙 ｜推 薦 語｜ ｜譯者序一｜ 人類的痛苦永無停歇，好在，有人看見／楊娟 ｜譯者序二｜ 沒有痛苦，就沒有幸福／曲海濤 ｜前 言｜ ｜第 一 章｜ 導論 痛苦與心理治療 精神上的痛苦 痛苦與心理治療師的訓練 心理治療的道德層面 心理治療師的世界觀與人性觀 大腦、心靈與痛苦 心理治療中的價值觀和假設 心理治療實務中的痛苦 憂鬱和抗憂鬱藥物的使用：一個用我們的方法處理痛苦的實驗案例 痛苦的轉化作用 ｜第 二 章｜ 痛苦的形式 由痛苦的情緒所導致的苦痛 嫉羨帶來的痛苦 被嫉羨 對嫉羨的心理治療 因不隨波逐流的觀點而受苦：蘇格拉底和賽麥爾維斯 疏離的痛苦 孤獨 治療孤獨的方法 憎恨是痛苦的根源 心理治療中的憎恨 自我憎恨 促成憎恨的社會因素 代罪羔羊的痛苦 代罪羔羊的複雜性 貧困導致的痛苦 欲望導致的痛苦 處理由欲望導致的痛苦 悲傷 悲傷的心理治療 慢性悲傷 哀悼是創造性的過程 殘忍 殘忍的心理根源 對動物的殘忍行徑 拷問 ｜第 三 章｜ 神聖的痛苦 聖痕 自殘：來自宗教信仰，還是神經症的驅使？ 犧牲、痛苦和命運 犧牲所涉及的心理動力因素 痛苦、自我犧牲和殉道 殉道者與受虐狂 代罪羔羊的犧牲 關於自我犧牲和自我愛護 ｜第 四 章｜ 痛苦對人格的影響 痛苦的積極影響和消極影響 因應痛苦：保護與轉化 痛苦對人際關係的影響 對改變的阻抗 關於絕望、希望和信念 痛苦所導致的自殺 自殺的動機 自殺可以是合理的嗎？ 治療自殺傾向患者的注意事項 對悲劇故事的享受：為什麼我們喜歡看別人受苦？ ｜第 五 章｜ 幫助受苦者 利他主義 利他主義和社會生物學 社會心理學與利他主義 是否存在利他主義人格？ 列維納斯對心理治療的重要 旁觀者效應 預防痛苦所造成的人格受損 與受苦者的照顧者進行心理治療 慈悲、同情、同理心、可憐和安慰 治療的臨在與心理治療中的超個人自性 助人的心理面向 治療師對痛苦的消極反應：耗竭和慈悲疲憊 治療作用 對痛苦的執著：菲洛克特底神話 ｜第 六 章｜ 靈性與宗教的解方 引言 神義論 與基本教義主義者進行心理治療 宗教應對痛苦的方法 猶太教應對痛苦的方式 基督教應對痛苦的方式 伊斯蘭教應對痛苦的方式 佛教應對痛苦的方式 印度教對待痛苦的方式 克里希那穆提 西蒙娜．韋伊 從非二元的視角看待痛苦 無神論和西方世俗文化對待痛苦的方式 痛苦經歷中的聖祕體驗 匿名戒酒互助會的靈性面向 痛苦與深度心理學對於靈性的探究 新時代思想 是神造成了痛苦和邪惡嗎？宗教是否傾向於忽視神的黑暗面？ ｜第 七 章｜ 應對痛苦的各種心理治療取向 心理治療理論基礎的假設和前提 用認知行為療法治療痛苦 認知行為「以證據為基礎」中的證據問題 對證據的質疑 ｜第 八 章｜ 痛苦與發現意義 意義的重要性 痛苦的消極意義和積極意義 意義的來源 意義與靈性 尋找意義 對尋找意義的忠告 評估的重要性 榮格 維克多．法蘭可 意義與慢性疼痛 恐懼管理理論及其意義 用哲學諮商的方法處理痛苦 哲學諮商的問題 ｜第 九 章｜ 痛苦即閾限 閾限 我們文化中的閾限過程 神話中的痛苦 再結合（Reincorporation） 心理治療和儀式過程 ｜第 十 章｜ 徹底接受痛苦：臣服的過程 接受的需要 宗教傳統中的臣服 心理治療中的臣服 臣服與屈從 受虐的痛苦 對詞源的探索 ｜第十一章｜ 痛苦、宿命和命運 痛苦注定要發生嗎？ 心理學對宿命問題的貢獻 榮格對宿命的態度 存在主義的方法 天命 宿命與共時性 自由意志 運氣的心理學 ｜第十二章｜ 疾病帶來的痛苦 疾病的體驗 在疾病中尋找意義 與性格結構有關的疾病 關於身心症或心因性疾病的問題 後記 終曲 參考書目
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