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《越絕書》，東漢吳平撰（吳平根據前人所著，經考證後輯錄成書，袁康得此書後，蓄意補加《越絕外傳本事第一》置於書首，並隱去吳平之名，從此之後困擾許多考證的學者，更有訛傳是伍子胥所著，經過千餘年來學者不斷考證，現在確認作者只有吳平一人），記述春秋吳、越兩國的稗官野史，上起大禹治水，下迄兩漢，旁及其他諸侯國，本書深受道家思想影響。《吳越春秋》是《越絕書》後續的作品。(引自維基百科)

《戰國策》是中國古代的一部史學名著。全書按東周、西周、秦國、齊國、楚國、趙國、魏國、韓國、燕國、宋國、衛國、中山國依次分國編寫，共三十三卷，約十二萬字。

《戰國策》主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和言行策略，也可說是縱橫家的實戰演習手冊。本書亦展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。(引自維基百科)

本書將姓名學的秘訣全部洩漏。以白話的方式表達，清楚易懂。錯誤無用的的偽訣捨棄，以免費篇幅，或害人用錯。將姓名學的兩大重點－「數理」和「用字」完全函蓋，不會執一偏一...

投入社會生活的戰場前，先讀這一本！
一部企業界引以活用的商戰寶典；一部中國人跨越千年的生活準則！
作為中國最早的一部長篇章回體歷史小說，《三國演義》不僅讓我們看到了驚心動魄的軍事、政治鬥爭，也看到一批運用誇張、對比、烘托、渲染等藝術手法塑造出來的鮮明生動人物形象，更讓我們從他們的運籌帷幄、明爭暗鬥中，找到了現代社會生活的準則。

以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 三國時代實際上就是一個刀光劍影的江湖，故事裡充斥了在江湖上為生存而戰、為功名而戰的道理。 更重要的是，《三國演義》告訴了我們無數江湖生存的必備技巧，闡釋了人生的幾種境界。 今天我們來讀三國，就是要讀懂其中的江湖、生存哲學，而今的時代也如同三國的時代，為了生活，你必須戰鬥，不管你擁有什麼樣的目的，戰鬥才是生存的途徑。而當你看完這本書，你才會真正的明白，你最後的歸宿會是什麼。

《三國志》是由西晉陳壽所著，記載中國三國時代歷史的斷代史，同時也是二十四史中評價最高的「前四史」之一。

陳壽曾任職於蜀漢，蜀漢滅亡之後，被徵入洛陽，在西晉也擔任了著作郎的職務。《三國志》在此之前已有草稿，當時魏、吳兩國先已有史，如王沈的《魏書》、魚豢的《魏略》、韋昭的《吳書》，此三書當是陳壽依據的基本材料，蜀國無史，故自行採集，僅得十五卷。而最終成書，卻又有史官職務作品的因素在內，因此《三國志》是三國分立時期結束後文化重新整合的產物。三國志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書單獨流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書已合為一書。(引自維基百科)

《台灣通史》（台羅：Tâi-uân Thong-sú）為有關台灣歷史的一部通史著作，作者為連橫，並由其創辦的「台灣通史社」出版。但最初銷售成績並不理想，直到二戰後，中國商務印書館重新刊行此書，才有較大印量。

連橫十三歲時，其父連永昌購買一部余文儀《重修台灣府志》給他說：「汝為台灣人，不可不知台灣事。」基於先人家教啟蒙與台灣為日本所佔的雙重動機，自1908年至1918年著手撰寫《台灣通史》，體裁仿效司馬遷《史記》體例而成，起自隋煬帝大業元年（605年），終於割讓（1895年）。分為紀4、志24、傳60，共88篇，36卷，約有60萬字，另附表目101項。1920年由臺灣通史社出版發行，這是臺灣人第一次完成的第一部冠以「臺灣通史」名稱的著作。不過連橫對於台灣民主國的記載，最初以「獨立紀」撰寫，後又改為「過渡紀」以避免爭議。(引自維基百科)

《莊子》一般認為是集合了莊子及莊學後人的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。

據司馬遷《史記》所載，《莊子》有10餘萬言，由漢至晉之間，都為52篇。今本所見《莊子》則為33篇，7萬餘言，應是郭象作注時所編定。歷代《莊子》注本，以郭象注、成玄英疏最為重要。嚴靈峰所編《無求備齋莊子集成》正、續二編已經多達數百部注本。今人王叔岷所著《莊子校詮》最為精詳。

魏晉玄學稱《老子》、《莊子》、《易經》為「三玄」，為清談的主要典籍。唐代時，《莊子》與《老子》、《文子》、《列子》並列為道教四部經典。

《莊子》標誌先秦散文已經由語錄體發展到了成熟階段，也標誌著先秦散文的最高成就。

《莊子》書分內、外、雜篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經郭象整理，篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心，而外、雜篇發展則縱橫百餘年，參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。司馬遷認為莊子思想「其要本歸於老子」。然而就莊子書中寓言、義理及〈天下篇〉對老子思想所評述，老子與莊子思想架構有別，關懷亦不相同，所謂「道家」思想體系與〈莊子〉書，實經過長期交融激盪，經漢代學者整理相關材料，方才編定。(引自維基百科)

春秋繁露，共分十七卷、八十二篇，其中「卷第十：第三十九篇、第四十篇，卷第十二：第五十四篇」等三篇闕漏，賸七十九篇。由漢代董仲舒所撰。

「繁露」代表聨貫現象。「春秋」為事情、命名等各樣的解說。《春秋繁露》大力宣揚「三綱五常」的道德觀。當中內容包括楚莊王、竹林、考功名、通國身、三代改制、官制象天、堯舜湯武、服制、王道通、天容、天辨在、隂陽位、郊祀等等。《四庫全書總目提要·易類六·附錄易緯·案語》稱《春秋繁露》是緯書：「蓋秦漢以來，去聖日遠，儒者推闡論說，各自成書，與經原不相比附，如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋》陰陽，核其文體，即是緯書，特以顯有主名，不能托諸孔子。」(引自維基百科)