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張愛玲未完：解讀張愛玲的作品
作者：
水晶
分類：
文學
／
文學綜論
叢書系列：萬卷文庫220
出版社：
大地
出版日期：1996/12/1
ISBN：9579460817
書籍編號：sb0058783
頁數：178
定價：
170
元
優惠價：
75
折
128
元
書價若有異動，以出版社實際定價為準
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分
享
內容簡介
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<FONT COLOR="#AA0000">■序</FONT> 寫在《張愛玲未完》前面 張愛玲女士逝世後，兩岸三邊（這第三篇應指美國、香港、南洋等邊）都有人寫文章紀念她；換言之，她引起的騷響，就古今一名文人而言，是敢誇空前的。 我忝為張迷，又常被公認為張愛玲女士的法定「崇她社」的代言人，義不容辭，也寫了幾篇文章來紀念她。 其實，認真說來，我跟張女士無甚私交可言；如有，也只能借用杜詩〈秋興八首〉中的一句來形容，那是「信宿漁人還汎汎」。我跟張女士的交情，遠不能跟宋淇先生比，近也不能與替她辦理後事的建築家林式同先生相提並論。 有一點，是我敢大言不慚，遠勝過這兩位張愛玲「知己」的：我對於張女士作品的親切了解，滾瓜爛熟，又似乎無人可以匹敵了。 了解，沒甚麼了不起！是凡張迷都可以說上一段──重要的是要作出系統性的分析與解讀！ 這工作，我以前作過一次，那是在四分之一世紀以前，那時我尚是一名三十來歲的年輕人。二十五年後，她過世了，我已是年逾耳順的老人，我又把她的作品重新解讀一遍。 要是對她的作品缺乏持續的新鮮的興趣，我相信即令江淹再世，也寫不出妙筆生花的文章來！ 四分之一世紀前的筆墨成果，取名《張愛玲的小說藝術》；如今她新近逝世後寫的，比較不那麼拘謹了，是開放型的，名喚《張愛玲未完》。 二十五年前，我尚是一名牙牙學語的文批墾荒者，「言必稱堯舜」，行文中忍不住要發揮一點書卷氣，甚麼神話、象徵、佛洛伊德、性的狂想、戀物癖、自然主義……亂引一氣，其實是心虛的反證。而今呢？不必徵引這些陳腔套語，也能有話即長，那是多年的心得累積，決非拚湊得來的成績──這一是可以差堪告慰讀者的。 有一點非常愧對讀者的，是我原本想寫一本淺近的「導讀」，讓初次識見張愛玲的讀者也可以靠著這本書，一目了然讀懂張愛玲的作品。結果，可能是事「倍」功「半」──恰恰把「扛半功倍」這句四個字的成語顛倒了過來。 有幾篇《傳奇》中的名作我重寫了一遍，像〈金鎖記〉、〈傾城之戀〉、〈沉香屑──第一爐香〉、〈桂花蒸 阿小悲秋〉、〈紅玫瑰與白玫瑰〉、〈留情〉等篇，我都增加了篇幅，換了幾個角度來寫。像〈金鎖記〉，我偏重於電影映象藝術的探討。〈傾城之戀〉是張愛玲破天荒的「派樂地」Parody的喜劇書寫（Comical Discourse），這在中國小說的文類Genre中是僅見的，值得大書特書。二十五年前，我只指出〈傾城之戀〉 的神話結構，未暇指出這一點──可能也弄不清楚「派樂地」到底為何物？這一次總算弄撐了，可以暢論一番了；年紀畢竟不是白活的！還有〈阿小悲秋〉故事前面的一節兒歌，張愛玲假托是她的錫蘭朋友炎櫻所撰，似與全文無關，其實息息相關，也被我「解讀」出來了，值得向讀者嘮叨一番。〈紅玫瑰與白玫瑰〉中的慾情酵發，從隱隱的一張吮吸的小嘴，擴大為「雨的大白嘴唇」，最後成為佟振保的終生大礙，是張愛玲畫龍點睛的神來之筆，也在二十五年後，被我耐心地「捕捉」到了。（這也是張愛玲自己說的，一篇文章，她往往要醞釀上二十年才寫得出來，信哉斯言！） 又像是〈留情〉的唐詩境界，〈等〉中的詩意筆觸，在《張愛玲的小說藝術》中都不曾論列。而二十五年前，我有點強詞奪理地把〈爐香〉與亨利‧詹姆斯的《仕女圖》相比。二十五年後，我在大學裡剛開過《仕女圖》，這才發現兩篇作品不能（也無法）相比。 詹姆斯對於婚姻的先天悲劇觀照，與張愛玲獨特的Unique「性愛觀照」──女性在戀愛中除了被動，又是一名主動的捐軀者，實在水火不能相容，而我居然拿來強行比照！也難怪張女士閱讀了這篇比較文字的怪論後，要寫信向夏志清先生抗議：她從來沒有讀過亨利‧詹姆斯！不讀也罷！ 而這次，我花了較長的篇幅，討論了〈爐香〉中薇龍與喬琪喬的關係，也是替將來張愛玲與胡蘭成──甚至於賴雅的愛恨情仇，作出了「預告」。藝術該是模倣人生的，那該是美的。倒過來呢？是美呢，還是不美？還是如王爾德所言：「人生的秘密就是受苦」。 讀者替我想個答案吧！所以我把解讀〈第一爐香〉的題目取名〈昔日戲言身後事〉，悲夫！（這篇小說，想必在張女士生前也不便發表，因為太傷她的心了！） 另一篇可能傷她心的文章是〈秧歌的好與壞〉，這篇她生前甚受讚譽的小說，其實寫得甚為失敗，而在諸名家的大力吹捧下，的確產生了眾口鑠金的作用，現在我洗清了《秧歌》的真面目，把「凱撒的還給凱撒，上帝的歸給上帝」。 《紅樓夢魘》序文中，張愛玲提到一位美國女讀者，說她看了《秧歌》後，有一個感受：「怎麼這些人都跟我們一樣？」張愛玲說，她聽了一楞，又說：「秧歌裡的人物的確跟美國人或任何人都沒甚麼不同，不是王龍阿蘭洗衣作老闆或是哲學家」。 我認為張愛玲沒有完全聽懂這位女讀者的話。女讀者的確道出了她在美國用英文寫作不成功的癥結，但不是張想像的那一種。女讀者可能是說，《秧歌》中的農民太像小資產階緞的人物了，所以這樣問她，是表示她的困惑。張在聽到別人提起她心愛的《秧歌》時，太過情緒化，反應過度，產生了這樣的誤會，也可以說是「聰明一世、糊塗一時」了。 另外，像《對照記》，像〈花凋〉，像《半生緣》，我都已經討論過了，前兩篇收在我的散文集《說涼》中，第三篇收在另一散文集《對不起，借過一下！》中，兩書都由三民書局出版。因為剛寫過，不想再寫，也不想拿來放在新書中，這是要向有興趣一讀張愛玲全集的讀者提醒一下的。 《張愛玲未完──解讀張愛玲的作品》很湊巧地，也很有緣份地，再次由大地出版社出版。讀者有興趣可以把《張愛玲的小說藝術》也買來，兩書比較一讀，便可以分曉，我到底長進了多少？還是，很可悲地，反而不進則退了。 書成的時候，讓我再一次謝謝大地出版社的主持人老朋友姚宜瑛女士。 另外一位女士我應當順筆道謝的，是中華日報副刊主編應平書小姐，是她提供了大量篇幅，刊登了書中絕大多數的文章。除了〈張愛玲現象，在大陸〉、〈秧歌的好與壞〉兩文，其他的文章，都是在華副刊登的。要找到刊登這樣冗長文章的報紙副刊，今天很難了。 書的封面，蒙書法家董陽孜女士慨允題字（在中華日報連載時，總題就是她題的，這次出書，她又再題了一次），在此附筆致謝。 <FONT COLOR="#AA0000">■作者簡介</FONT> 水晶先生 加州大學柏克萊分校比較文學博士，現任教於淡江大學西洋文學研究所。
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