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臺灣研究新視界：青年學者觀點
A New Vision for Research on Taiwan：Young Scholars and their Perspectives
作者：
梅家玲
分類：
社會•人文•史地
／
台灣研究
叢書系列：麥田人文
出版社：
麥田
出版日期：2012/1/10
ISBN：9789861737195
書籍編號：kk0308631
頁數：320
定價：
350
元
優惠價：
79
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277
元
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內容簡介
作者介紹
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臺灣研究新視界：青年學者觀點 ※最年輕的菁英團隊，最新穎的當代臺灣研究觀點！ ※以臺灣研究為主題，一個跨領域、跨文化的文學文化研究 論文集。 ※本書主要集結臺灣、中國、日本、留美等年輕一輩菁英學 者的近年研究專論，藉由他們的論文，可以一窺當代年輕學 者的專業風貌，以及臺灣研究的進程成績。 《臺灣研究新視界：青年學者觀點》輯錄九位青年學者的論 述， 以期體現臺灣文學與文化研究的新視野。 臺灣緣於歷史與地理位置的特殊， 兼為遺民╱移民╱殖民之島的臺灣， 其歷史記憶與原鄉經驗向來雜揉了多重迷魅。 讓「臺灣研究」所蘊藏的學術研究前能豐沛多元、與日俱 新。 從早期文獻資料的輯佚整理，到近年來研究方法的更新突 破； 從各別學門的深化開拓，到不同領域的對話交融； 從強調臺灣主體性與本土性，到轉而關注臺灣與東亞及世界 的對話思辨。 本書分為四輯：一、歷史記憶與原鄉經驗；二、知識生產與 文化傳譯；三、女性／原民書寫與跨界流動；四、日常生活 與通俗文化； 各篇論文的觀照面向與方法取徑或有不同，正可見現今臺灣 文學與文化研究的源頭活水與新興趨向。 透過這批青年學者、學術界底蘊勃發的生力軍，瞻望未來， 臺灣研究也因而更讓人充滿期待！ (一)歷史記憶與文學想像 緣於歷史與地理位置的特殊，兼為遺民／移民／殖民之島的 臺灣，其歷史記憶與原鄉經驗向來融雜了多重迷魅。明顯可 見的是，「北京」城南記憶之於林海音，「客家」流動身分 之於鍾理和，正所以促成其文學想像的曲折宛轉。本輯所收 的兩篇論文中，林崢〈從《舊京瑣記》到《城南舊事》──兩 代「遺／移民」的北京敘事〉，勾連林海音的《城南舊事》 與其尊翁夏仁虎的《舊京瑣記》，論證兩代「遺／移民」相 同而又不同的北京記憶與敘事，從而體現文學的新舊嬗遞 之?；蔡建鑫〈但使主人能醉客，不知何處是他鄉：鍾理和的 原鄉經驗與倫理弔詭〉，則是從論析「客」與「家」的意義 開始，層層思辨其小說原鄉經驗的內蘊弔詭。 (二)知識生產與文化傳譯 文化傳譯來自不同文化體系間的交會與交鋒，帶來的不只是 對於異文化的翻譯傳播，也是不斷游移的邊界想像，是文 字、文本與文化的持續辯證。它可以落實為生活實踐，更可 以進入知識體系，隨著教育制度、出版傳媒與各式網絡流 通，形成典範與制度的轉移，知識的生產與再生產。在此收 錄三篇論文，分別是：彭春淩〈思想史視野中的章太炎與臺 灣〉，通過章太炎旅居臺灣時期的論述及其與《臺灣日日新 報》輿論的對話關係，和橫濱《清議報》以及章氏專著《訄 書》相關篇章的前後承繼變化，辨析章太炎、康有為(梁啟 超)、日本近代儒教三方，支那、日據臺灣、日本本島三個空 間在近代思想史上的複雜互動；許時嘉〈揚文策略下「文」 與「文明」的交錯──以1900 年揚文會為例〉，以日本總督 府所召開的「揚文會」為分析對象，討論日本殖民統治下所 出現的「揚文」現象所具備的「重層性」概念，以及臺灣士 紳之體認與總督府原意之間的交錯式誤讀；明田川?士〈虛構 的想像與創造??以李喬《寒夜三部曲》中福克納作品的影響? 中心〉，考證李喬《寒夜》如何經由日文傳譯，對於福克納 作品的受容過程。 (三)女性／原民書寫與跨界流動 女性文學與原住民文學，是近年來臺灣文學中備受關注的重 點。如何經由「空間」與「跨界」的角度去深化研究，亦為 學者用力之處。本輯中，陳姿瑾〈自己的房間──當代臺灣女 性小說中公寓／家的辯證〉，即是探討女性城市小說中，單 身女性如何在「出租公寓」與「家」的空間游移之中，辯證 自我的主體認同；林肇豊〈弱勢的傳統族群‧重要的現代作 家??從《老海人》回看夏曼‧藍波安創作歷程中的幾項議 題〉，則以夏曼‧藍波安《老海人》為例，思辨作者以「混語 書寫」介入主流漢語文壇時的跨界與「佔位」問題，以及其 間「傳統」與「現代」的辯證。 (四)日常生活與通俗文化 本輯收有金儒農〈恐懼主體與異質空間的再生產──臺灣戰後 恐怖小說系譜的生成〉，和梁培琳〈幸福遊走江湖──金枝演 社的拼貼美學與臺式幽默〉兩篇論文。前者以Kristeva對於 「恐怖」的「賤斥理論」為出發點，闡述恐怖小說中的「恐 怖」由何而來，進而透過選取臺灣具代表意義的恐怖小說， 追尋屬於臺灣當代的恐懼空間形式，並意圖從中考察出臺灣 戰後恐怖小說所隱喻的集體精神傾向；後者以金枝演社的表 演為例指出：文化拼貼已從一反／去殖民的戲劇手段轉化、 銳變為華麗魔幻的表演美學與不受形式拘泥的創作理念。而 幽默也已不再純粹是殖民暴力直接的轉化或對抗，所反射的 是一種對家與個人自由的嚮往。
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