µn¤J
¡U
µù¥U
¡U
·|û¤¤¤ß
¡U
µ²±b
¡U
°ö°V½Òµ{
Å]ªk§Ì¤l
¡U
¦Û¸ê¥Xª©
¡U
¹q¤l®Ñ
¡U
«ÈªA¤¤¤ß
¡U
´¼¼z«¬¥ßÊ^·|û
®Ñ¦W
¥Xª©ªÀ
§@ªÌ
isbn
½s¸¹
5050Å]ªk²³Äw
|
NG®Ñ«°
|
°ê»Ú¯Å«~µP½Òµ{
|
Àu´f³qª¾
|
ÅRÆE^¶¯µ¼Öºë¿ï
|
»OÆW¾ú¥v¦~ªí
¡D
Office 200
¡D
¥xÆW¿ì®à¹ÃÐ
¡D
Ä_¨©¤@¥Í
¤å¾Ç¤p»¡
¤å¾Ç
¡U
¤p»¡
°ÓºÞ³Ð§ë
°]¸g§ë¸ê
¡U
¦æ¾P¥øºÞ
¤H¤åÃÀ§{
©v±Ð¡Bõ¾Ç
ªÀ·|¡B¤H¤å¡B¥v¦a
ÃÀ³N¡B¬ü¾Ç
¡U
¹q¼vÀ¸¼@
Ày§Ó¾i¥Í
ÂåÀø¡B«O°·
®Æ²z¡B¥Í¬¡¦Ê¬ì
±Ð¨|¡B¤ß²z¡BÀy§Ó
¶i׾Dzß
¹q¸£»Pºô¸ô
¡U
»y¨¥¤u¨ã
Âø»x¡B´Á¥Z
¡U
x¬F¡Bªk«ß
°Ñ¦Ò¡B¦Ò¸Õ¡B±Ð¬ì¥Î®Ñ
¬ì¾Ç¤uµ{
¬ì¾Ç¡B¦ÛµM
¡U
¤u·~¡B¤uµ{
®a®x¿Ë¤l
®a®x¡B¿Ë¤l¡B¤H»Ú
«C¤Ö¦~¡Bµ£®Ñ
ª±¼Ö¤Ñ¦a
®È¹C¡B¦a¹Ï
¡U
¥ð¶¢®T¼Ö
º©µe¡B´¡¹Ï
¡U
¨î¯Å
±Ú¸s»P°ê®a¡G¤»°ï«È®a»{¦Pªº§Î¦¨¡]1683-1973¡^
§@ªÌ¡G
³¯ÄRµØ
¤ÀÃþ¡G
ªÀ·|¡E¤H¤å¡E¥v¦a
¡þ
¥xÆW¬ã¨s
ÂO®Ñ¨t¦C¡G»OÆW¬ã¨sÂO®Ñ 07
¥Xª©ªÀ¡G
»O¤j¥Xª©¤¤¤ß
¥Xª©¤é´Á¡G2015/11/16
ISBN¡G9789863501060
®ÑÄy½s¸¹¡Gkk0412314
¶¼Æ¡G392
©w»ù¡G
450
¤¸
Àu´f»ù¡G
95
§é
427
¤¸
®Ñ»ùY¦³²§°Ê¡A¥H¥Xª©ªÀ¹ê»Ú©w»ù¬°·Ç
qÁÊ«á¥ß§Y¬°±z¶i³f
qÁÊ«á¥ß§Y¬°±z¶i³f¡G¥Ø«eµL®w¦s¶q,ŪªÌ¤Uq«á,¶}©l¶i¤J½Õ®Ñµ{§Ç,¤@¯ë¤Ñ¼Æ¬ù¬°2-10¤u§@¤é(¤£§t¨Ò°²¤é)¡C
¹ÎÁʼƳ̧C¬° 20 ¥»¥H¤W
µû»ù¼Æ¡G
(½Ð±N·Æ¹«²¾¦Ü¬P¬P³B¶i¦æµû»ù)
¥Ø«e¥§¡µû»ù¡G
¤å¦r³sµ²
½Æ»s»yªk
±Ú¸s»P°ê®a¡G¤»°ï«È®a»{¦Pªº§Î¦¨¡]1683-1973¡^
¹Ï¤ù³sµ²
½Æ»s»yªk
¤À
¨É
¤º®e²¤¶
§@ªÌ¤¶²Ð
¦PÃþ±ÀÂË
族群»P國家¡G六堆客家»{同的形成¡]1683-1973¡^ ¡u»O灣客家人的族群»{同從何¦Ó來¡H¡v 本書採取歷史人Ãþ學的Æ[ÂI¡A以六堆為研究對¶H¡A «新思索ªñ三百年來國家因素對»O灣客家族群»{同形塑的影ÅT¡C 六堆是»O灣歷史最悠久的客家»E¸¨¡A也是桃竹]地區之外的第二大客家»E居區¡C不¹L¡A¡u六堆¡v並不是一個可以在地圖上找到的地名¡A它其實是°ª¶¯市及屏東縣境內十二個¶mÂí的合稱¡C其地域名稱來¦Û於清代當地人士組織的x事性地域Áp盟¡A¦Ü今ÁÙ可清楚分¿ë不同地域的堆別¡C 本書採取歷史人Ãþ學的Æ[ÂI»P方法¡A¸Õ圖描繪及»¡明»O灣六堆地區的客家族群»{同¡A如何經歷清帝國¡B日本到戰後中µØ民國三個不同政權的治理¡A在³oªñ三百年的時¶¡中³v漸形成»P演ÅÜ的歷史¡C»O灣客»y群Åé的地方文化和»{同在清帝國統治時期¡A已»P其祖籍地µØ南社會存在差異¡C在日本殖民統治之下¡A則使得»O灣¡u客家¡v的想像³v步形成¡A只是更大程度和»y¨¥文化Áp繫°_來¡A¦å統¦â彩則¸û為淡漠¡C¦Ó¦å統¦â彩強烈的所¿×¡u中原客家¡v族群Æ[念¡A則是在¶i入二戰末期以及戰後¡A才³v漸深入»O灣社會¡C 本書特別µÛ«在¡u族群¡v»P¡u國家¡v之¶¡的互動¡A作ªÌ在本書指出¡A國家既是¦æ政治理的機構¡A同時也是文化理念的¶°合Åé¡A¦Ó族群意ÃÑ的l生和ªí¹F¡A深深地植根於不斷ÅÜ化的國家意ÃÑ當中¡C它並不僅僅³z¹L制度性因素ªí現出來¡A亦³z¹L禮儀和¶H徵ªí現出來¡C不同國家政權治理下的禮儀和文化元素¡A如何在»O灣六堆巧妙地¡B¿ï擇性地納入歷史°O憶的框架¡A成為晚ªñªí¹F客家»{同的方式¡A亦為本書的½×z«心¡C ¡i名家推ÂË¡j 本書³z¹L各Ãþ歷史材料的»`¶°»P整理¡A將具Åé的人物¦æ動»P反應ÂA活地刻畫出來¡A但是又往往經¹L不同材料的交叉比對分析¡A¦Ó不P流於只是當事ªÌ的片±»¡µü¡C³o些嚴ÂÔ的¾Q³¯»P½×ÃÒ¡A往往是以流暢¦Ó引人入勝的敘»¡方式¶i¦æ¡A¦Ó不會流於一¯ë學³N½×文的Á}澀¡C³o充分展現歷史人Ãþ學取向的優ÂI¡C……³o是一本½×ÃÒ嚴ÂÔ¡B又有相當可Ū性的µÛ作¡A值得向客家研究¡B»O灣研究的學ªÌ¡A以及一¯ëŪªÌ推ÂË¡C ──王甫昌¡]中央研究°|社會學研究所研究員¡B¡m當代台灣社會的族群想像¡n作ªÌ¡^
¸¶V®üÁï¤ÑªÅ¡Ð¤ß¯è®ü
¬ö¹ê¤d¥j¦^Án¡Ð¤T¤òªº
»OÆW©²«°¸g¨å¡G¾ÉÄý¡D
¥¼§¹ªº®Èµ{¡G¤@°¦¥xÆW
¦Ê¦~ªiÄR¸ô¡G±q«Ø¿v¡B
¬Ý¤£¨£ªº¤å¦r¡G®É¥N¬D
»OÆW§¯©Ç¦ÊÄ_¹Ï
»OÆW¾ú¥v¦~ªí(108
¹Ï¸Ñ¥xÆW¦æ·~¯«©ú¹ÏŲ
¥x°¨«È®a±aªº±Ú¸sÃö«Y
¬°¤F«O»Ù±zªºÅv¯q¡A·sµ·¸ôºô¸ô®Ñ©±©ÒÁʶRªº°Ó«~§¡¨É¦³¨ì³f¤C¤ÑªºÅ²½à´Á¡]§t¨Ò°²¤é¡^¡C°h¦^¤§°Ó«~¥²¶·©óŲ½à´Á¤º±H¦^¡]¥H¶lÂW©Î¦¬°õÁp¬°¾Ì¡^¡A¥B°Ó«~¥²¶·¬O¥þ·sª¬ºA»P§¹¾ã¥]¸Ë(°Ó«~¡Bªþ¥ó¡B¤º¥~¥]¸Ë¡BÀH³f¤å¥ó¡BÃØ«~µ¥)¡A§_«h®¤¤£±µ¨ü°h³f¡C