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五¦æ原½×¡G先秦思想的太初存有½× ¡m五¦æ原½×¡G先秦思想的太初存有½×¡n的¡u五¦æ¡v 不是傳統¦Û然科學意義下的概念¡A 也不是天人感應»¡下的神祕½×z¡A¦Ó是一種原初的物的想像¡C 本書³z¹L¡u¸tÅã¡v的概念¡A«構中國早期的物½×¡A 指出太極¡B·氣¡B³±¶§¡Bª÷¡B木¡B水¡B火¡B土皆有Åé¹D的意義¡A¹D因物¦ÓÅã¡A哲人因物以明¹D¡C ¡u五¦æ¡v可作為¡u物¡v的總代ªí¡A其範圍由¡u五¦æ¡v¶i入¡u兩儀¡v的¡u³±¶§¡v以及更精微的¡u氣¡v¡B¡u渾沌¡v等»â域¡C楊儒»«將¡u五¦æ¡vµø為太初時期神¸t的主n展現場域¡A¸t入物中¡A¹D在五¦æ¡C³o些¸tÅã之物構成了先秦時期¸Ö歌Áô喻的主n來源¡A也¶}啟了後世¡uÅé用不二¡v¡B¡u¹D氣為一¡v¡B¡uÅã微無¶¡¡v½Ñ»¡的先Án¡C ¡m五¦æ原½×¡G先秦思想的太初存有½×¡n依渾沌¡]太極¡^─氣─兩儀¡]³±¶§¡^─五¦æ的次序展¶}¡A³o樣的結構可µø為神¸Ü版的宇宙½×¡A也可µø為另Ãþ的¡m太極圖»¡¡n¡A»»»·地印ÃÒ了後世周敦À[¡B張¸ü¡B王夫之的¹D½×之¿³°_¡C¡m五¦æ原½×¡n的¡u原¡v字既指原初的時¶¡¡A也指價值意義的始源之義¡C
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